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三舍
三舍即天体运行经过三个星宿的距离所需的时间。古人认为天体的运行一日一夜环周于二十八宿,运行一宿的距离称为一舍。三舍就是三宿之距(见《黄帝内经灵枢·卫气行》)。
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通调水道
通调水道:出《素问•经脉别论》。肺的生理功能。肺能疏通调节津液运行之通道。津液的运行、敷布依靠气的推动。肺主气,通过肺气宣发肃降运动,对体内津液的输布、运行、排泄起疏通和调节、排泄作用。
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卫气行
《卫气行》为《黄帝内经灵枢》篇名,本篇详述卫气在一日中运行全身的情况,指出白天行于阳二十五周次,夜间行于阴二十五周次,故名。内容强调根据疾病属阴属阳的性质,配合卫气运行的规律来针刺治疗的重要性。
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脉管
脉管为血液运行的道路。简称“脉”。脉指脉管。气血运行的道路。《黄帝内经素问·脉要精微论》:“夫脉者,血之府也。”脉与心密切相连。
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运行鉴定
工业灭菌术语“运行鉴定”是指证明已安装的设备按操作步骤使用时,是在预定范围内运行,并用文字记录的过程。
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丑未主土
丑未主土为运气术语。以十二支分主六气,则丑未主湿土之气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“丑未之上,太阴主之。”所指即为太阴湿土。
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虫
虫①泛指动物。《素问·五运行大论》:“其虫毛……其虫羽……其虫倮。”②人体寄生虫。《灵枢·上膈》:“人食则虫上食,虫上食则下管虚。”③通“痋”。疼痛。《素问·痹论》:“凡痹之类,逢寒则虫,逢热则纵。”
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辰戌主水
辰戌主水运气术语。以十二支分主六气,则辰戌主寒水之气。《素问·五运行大论》:“辰戌之上,太阳主之。”即指太阳寒水。
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苍天
苍天①即天空。《素问·生气通天论》:“苍天之气清净,则志意治。”张志聪注:“天色深玄,故曰苍天。”②天象之一。指天空中有青色云气。《素问·五运行大论》:“苍天之气,经于危室柳鬼。”
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部主
部主①六气运行的主气与客气之间的主宰与从属关系。《素问·六元正纪大论》:“愿夫子推而次之,从其类序,分其部主,别其宗司,明其气数。”②指所属部位。《灵枢·决气》:“六气者,各有部主也,其贵贱善恶,可为常主,然五谷与胃为大海也”。
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中央处理机
中央处理机是计算机中运算器和控制器的总称。由于大规模和超大规模集成电路技术的应用,中央处理机的运算器和控制器通常集成在一块芯片上,故也将之称为微处理器。中央处理机是一台计算机的核心,可进行算术运算、逻辑运算、信息加工和传递,以及控制和协调计算机及其外围设备的操作运行。
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升降开合松静功
升降开合松静功为郭林新气功之一。是按“升→开→合→降→还原”顺序进行锻炼的功法,可做为正式功目,也可做为具有中度内气运行的其他功目的预备功。
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调身型功法
调身型功法是在锻炼中侧重于调身的功法。静位式有站式、坐式和卧式之分,其中以曲膝站桩功最为典型;动位式有动功、行功和自发动功之分,以动功最为典型。此类功法通过机体的缓慢运动以培育真气,真气运行路线主要在躯体、四肢的筋、骨、皮区域。
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火针散刺法
火针散刺法为火针操作方法之一。指以火针疏散地刺在病灶的部位上的一种火针针刺法。它具有温阳益气,以改善局部气血运行,从而治麻、止痒、定惊、解痉、止痛。一般每隔1.5厘米刺一针。针具最好选用细火针,以浅刺为宜。
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营输
营输在这里指分布和归属于经脉上的穴位(经穴)。营:指经脉。为血气运行的通路;输:腧穴。《黄帝内经灵枢·禁服》:“通其营输,乃可传于大数。”
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上行隆
上行隆为藏医学名词。音译为紧久隆。它存在于人体的胸部,并运行于鼻部、舌头和喉头部位。它司人体的发声,使人面色红润而有光泽,充满活力,精神振奋,善于思考。
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巳亥主木
巳亥主木为运气术语,以十二支分主六气,则巳亥主风木之气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“巳亥之上,厥阴主之。”
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天忌
天忌出自《黄帝内经素问·八正神明论》、《黄帝内经灵枢·九针论》等篇。人身各部位的气血运行随天时气候而变化,故各有不宜针刺的时间,称为“天忌”。王冰注:“人忌于天,犯之则病,故不可不知也。”
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客运
客运是指以中运为初运分别轮值客行于一年五时的五运之气。其运行程式是以每年的中运为初运,按五行相生的次序分做五运,每运各为七十三日零五刻,临加行于主运之上。
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卯酉主金
卯酉主金为运气术语。以十二支分主六气,则卯酉主燥金之气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“卯酉之上,阳明主之。”所指即为阳明燥金。
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玄天
玄天为天象之一。指黑色的云气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“玄天之气,经于张翼娄胃。”谓黑色的云气,横亘在张翼二宿和娄胃二宿之间。
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气滞证
气滞证为证候名。指气机阻滞,运行不畅,以胸胁、脘腹胀闷疼痛,时轻时重,时作时休,或走窜不定,胀痛可随嗳气、肠鸣、矢气而减,脉弦等为常见症的证候。
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形精
形精是指地之有形的物类和天之精气。形,指有形的物类;精,指天之精气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“形精之动,犹根本之与枝叶也。”意谓大地上的万物与天上的精气之间的关系,好像根本与枝叶一样的密切。
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下者左行
下者左行运气术语。地之气左转。出《素问·五运行大论》。张景岳注:“下者左行,言地气左转,自西而东以升于天。”
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一数
一数指二十八脉在全身运行一周的总数。这个总数若用古代铜壶滴漏(古代计时器)计算,等于一百刻(24小时),故又可解释为一百刻之数。《灵枢·五十营》:“人经脉上下、左右、前后二十八脉,…气行五十营于身,水下百刻…漏水皆尽,脉终矣。所谓交通者,并行一数也。”
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首甲
首甲运气术语。五运六气以六十年为一个周期。每周期以甲子年为起始年。《素问·五运行大论》:“五气之各主岁尔,首甲定运。”王冰注:“首甲,谓六甲之初,则甲子年也。”张景岳注:“首甲定运,谓六十年以甲子为始,而定其运也。”
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上者右行
上者右行运气术语。指天之气右旋。出《素问·五运行大论》。张景岳注:“上者右行,言天气右旋,自东而西以降于地。”
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青道
青道月球运行之道。出黄道东者,有青道二,立春春分,月从青道行。《汉书》:“月有九行者,……青道二,出黄道东。”
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气血冲和
气血冲和指气血协调,运行通畅。气与血是相互依存的,血有赖于气的推动而流行,气也赖于血的供养而发挥作用,故有“气为血帅,血为气母”的说法。人体的正常生理活动有赖于气血功能的协调来维持,一旦失调,即可发病。《丹溪心法》:“气血冲和,万病不生。一有怫郁,诸病生焉。”
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朞日
朞(jī,音基)日朞,指时间周而复始。朞日,即三百六十五日。《素问·天元纪大论》:“运气运行,各终朞日,非独主时也。”
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络气
络气是指运行于络脉中的气。脉气指运行于经脉和络脉中的气。前者称经气,后者称络气,总称经络之气,简称经气。见《黄帝内经素问·经脉别论》。
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凛
凛寒冷。《素问·五运行大论》:“在脏为肾,其性为凛。”《素问·五常政大论》:“其化凛,其气坚。”
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地运
地运为运气术语。指在泉之气的运行。《黄帝内经素问·刺法论》:“柔不附刚,亦名失守,即地运皆虚。”
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静兼
静兼安定能兼容。指湿土之性。《素问·五运行大论》:“中央生湿,湿生土……其性静兼,其德为濡。”
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丹天
丹天为天象之一。指赤色的云气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“丹天之气,经于牛女戊分。”谓赤色的云气横亘于牛女二宿和奎壁二宿之间。
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脉道
脉道是指经脉或经脉管腔,意为运行气血的道路。脉,指血脉、经脉;道,指管道、隧道、道路。见《黄帝内经灵枢·经脉》。
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八极
八极即八方。《黄帝内经素问·五运行大论》:“临观八极。”张志聪注:“地之八方也。”
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SPC
统计过程控制是指着重于用统计方法减少过程变异、增进对过程的认识,使过程以所期望的方式运行的活动。
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寒性凝滞
寒性凝滞是指寒邪致病可使人体气血运行不畅,经络不通,常表现为各种疼痛症状。寒邪为六淫之一,具有寒冷、凝滞、收引等特性。寒为冬令主气,过极则构成病因,属阴邪,易伤阳气。
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由虚转实
由虚转实为病机。疾病本属正气虚为主的虚证,但因脏腑机能减退,导致气血运行障碍,从而产生水饮、痰浊、瘀血等实邪的病理过程。
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白道
白道为月球绕地球运行的轨道平面和天球相交的大圆。白道和黄道的交角平均为5°9’。
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寒湿证
寒湿证为证候名。(1)寒湿证指感受寒湿之邪,气血运行受阻,以关节、筋骨疼痛为常见症的证候。(2)寒湿证指寒湿内困而损伤脾阳,或脾肾阳虚而寒湿内停,以畏寒肢冷,腹痛泄泻,或浮肿为常见症的证候。
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瘀阻冲任
瘀阻冲任(bloodstasisblockingthoroughfareandconceptionchannels)是指瘀血阻于冲任,使气血运行不畅,甚或阻塞不通的病理变化。
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寒凝冲任
寒凝冲任(coldcongealinginthoroughfareandconceptionchannels)是指感受寒邪,或阳气不足,阴寒内生,凝滞于冲任二脉,导致气血运行不畅,影响妇女月经或胎产等的病理变化。
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纹滞
纹滞诊断学术语。指小儿食指络脉郁滞,推之不畅。主病邪稽留,阻遏营卫运行,多因痰湿、食滞、邪热郁结所致。属实证。参见诊指纹条。
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翼
翼星宿名,二十八宿之一。《素问·五运行大论》:“玄天之气,经于张翼娄胃。”
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子午寅申主火
子午寅申主火为运气术语。以十二支分主六气,则子午寅申主火热(暑)之气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“子午之上,少阴主之,……寅申之上,少阳主之。”所指即为少阴君火与少阳相火。
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诸上
诸上运气术语。指“司天”,三阴三阳六气之当令者。《素问·五运行大论》:“诸上见厥阴,左少阴右太阳;见少阴,左太阴右厥阴。”(谓厥阴司天,则左为少阴右为太阳;少阴司天,则左为太阴,右为厥阴。)
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同天化
同天化运气术语。岁运与司天一致。《素问·六元正纪大论》:“五运行同天化者,命曰天符。”
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热生火
热生火热盛则化生为火。阳盛则热,阳盛之极则化火。是热为火之渐,火为热之极之义。《素问·五运行大论》:“南方生热,热生火,火生苦……”。