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地支
运气学说以十二支分主风、热(暑)、湿、火、燥、寒六气。古代用来表示四时八节之气变化的阴阳盛衰过程。地支与天干相配,称为干支,或六十甲子。参见六十花甲子:六十花甲子指十天干与十二地支相互配合 转,而成六十花甲子,也称六十环周、六十甲子。阳干必配阳支,阴干必配阴支。
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天干
又称十天干,或简称十干。原用于纪日,见《黄帝内经灵枢·邪客》:“天有十日。”商代便用以记天日,其顺序,取义于种子的萌芽、生长、发育、繁殖以至衰老、死亡、新生的全过程。在运气学说中,主要用以代表五行、五运。天干地支依次组合成六十个单元,称为“六十甲子”。针灸逐日按时配穴法亦以此为据。
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甲子
天干始于甲,地支始于子,天干与地支循环相配,可成甲子、乙丑、丙寅…十天干与十二地支相互配合,天干在上,地支在下。《黄帝内经素问·六节藏象论》:“天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十日法也。”谓用纪天的十干反复六次,和纪月的十二支反复五次,排成甲子,再乘以六,便是一年三百六十日的大概日数。
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干支阴阳
干支阴阳指古人将天干、地支做了单数为阳、双数为阴的规定。阳天干有:甲、丙、戌、庚、壬;阴天干有:乙、丁、已、辛、癸。阳地支有:子、寅、辰、午、申、戌;阴地支有:丑、卯、巳、未、西、亥。
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阳进阴退
阳进阴退为子午流注用语。是指:天干为阳主进,地支为阴主退而言,它是推算次日的干支开取井穴时辰的方法。如甲日甲戌时开取胆井穴窍阴,要推算乙日开井穴的时间,根据阳进阴退的原则,则天干从甲进一为乙,地支从戌退一为酉,则知次日(乙日)开井穴大敦应在“乙酉”时,余皆类推。
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周纪
周纪五运六气,天干在上,地支在下,二者相合,三十年为一纪,六十年为一周。《素问·天元纪大论》:“上下周经,其有数乎?……五六相合,而七百二十气,为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周。”
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申
申①地支的第九位。常用以纪年、月、日、时。②通“伸”。伸展。《灵枢·邪气脏腑病形》:“取诸外经者,揄申而从之。”
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人神
《黄帝虾蟆经》:“神所藏行,不可犯伤。”意为人神在人体按时巡行各部,其所在部位,不宜针灸。有“九部旁通人神”、十二部人神、“行年人神”、六十甲子日入神、月内逐日入神、十(天干)日入神、十二(地支)日人神、十二时入神、四季入神、五脏入神等说。见《千金翼方》、《普济方》、《针灸大成》等。
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卯
卯地支的第四位。常用以纪年、月、日、时。
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定期之纪
定期之纪运气术语。天干始于甲,地支始于子,甲子相合,三十岁为一纪,六十岁为一周。《素问·六元正纪大论》:“凡此定期之纪,胜复正化,皆有常数,不可不察。”
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丑
丑㈠(chǒu,音瞅)①地支的第二位。常用以纪年、月、日、时。②牛的替字。如“丑宝”。㈡“醜”的简体字。恶劣;不美。《素问·方盛衰论》:“知丑知善。”
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辰
辰①地支的第五位,常用以纪年、月、日、时。②指二十八宿星。《素问·八正神明论》:“凡刺之法,必候日月星辰。”③十二支的通称。《灵枢·邪客》:“辰有十二,人有足十指、茎、垂以应之。”
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生命点
生命点是指近似古代针灸宜忌中的人神、尻神之类。见《敦煌本藏医灸法残卷》第66条,谓:“生命点上不能灸。”有“九部旁通人神”、十二部人神、“行年人神”、六十甲子日入神、月内逐日入神、十(天干)日入神、十二(地支)日人神、十二时入神、四季入神、五脏入神等说。
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阳日阳时,阴日阴时
“阳日阳时,阴日阴时”为子午流注用语。即每日每时的阴阳属性是以天干和地支所属的阴阳而定,如甲子为阳日阳时;乙丑为阴日阴时。
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灵龟飞腾
灵龟飞腾也称灵龟八法、飞腾八法。是针灸按孔穴开合时间选穴的一种古代学说。见于明·杨继洲的《针灸大成》。以阴阳五行学说为理论根据,以奇经八脉脉气相通的八个孔穴为基础,并配合八卦,与记日时的天干地支的五行属性相对照,推断某日时八穴中的某穴开放来选穴。
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天元纪大论篇
《天元纪大论篇》为《黄帝内经素问》篇名。本篇论述五运六气的一般规律,从太过、不及、平气的岁气变化,说明运气对宇宙万物的影响,因其用天干以纪地气,地支以纪天气。古人认为,天地运气是宇宙间万物的本元,此文专篇纪而论之,故名。
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午
午①地支第七位。常用以纪年、月、日、时等。②指代南方。《灵枢·卫气行》:“子午为经,卯酉为纬。”
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岁立
岁立为运气术语。天干与地支配合后,推演运和气的流转,便能确立每岁的气候变化,故名。《黄帝内经素问·六微旨大论》:“天气始于甲,地气始于子。子甲相合,命曰岁立。”
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未
未①地支的第八位。常用以纪年、月、日、时。②副词。不;没有;还没有。
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戌
戌地支的第十一位。常用以纪年、月、日、时。