一切道術，必有本源，未有目不睹漢唐以前之書，徒記時尚之藥數種而可爲醫者。今將學醫必讀之書並讀法，開列於下，果能專心體察，則胸有定見，然後將後世之書，遍觀博覽，自能辨其是非，取其長而去其短矣。《靈樞經》此明經絡、臟腑之所以生成，疾病之所由侵犯。鍼灸家不可不詳考，方脈家略明大義可也。《素問》此明受病之源及治病之法，千變萬化，無能出其範圍。如不能全讀，擇其精要切實者，熟記可也。《傷寒論》此一切外感之總訣，非獨治傷寒也。明於此，則六淫之病無不通貫矣。《金匱》此一切雜病之祖方，其諸大症，已無不備。能通其理，天下無難治之病矣。神農本草《神農本草經》止三百六十種，自陶宏景以後，藥味日增，用法益廣，至明李時珍《綱目》而大備。其書以本經爲主，而以諸家之說附之。讀者字字考驗，則能知古人制方之妙義，而用之不窮矣。《外臺祕要》、《千金方》二書彙集唐以前之經方、祕方，及婦科、兒科、外科無所不備，博大深微。必明乎《靈》、《素》、仲景之書，方能知所審擇，不至氾濫，而無所適從矣。婦科、兒科婦人除經、帶、胎、產之外，與男子同。小兒除驚、癇、痧、痘而外，與老壯同。所以古人並無專科，後人不能通貫醫理，只習經、產、驚、痘等方藥，乃有專科。若讀前所列之書，則已無所不能，更取後世所着《婦人良方》、《幼科新書》等參觀可也。外科其方亦具《千金》、《外臺》。後世方愈多而法愈備，如《竇氏全書》、《瘍科選粹》，俱可採取。惟惡毒之藥及輕用刀針，斷宜切戒。《御纂醫宗金鑑》源本《靈》、《素》，推崇《傷寒論》、《金匱要略》以爲宗旨，後乃博採衆論，嚴其去取，不尚新奇，全無偏執，又無科不備，真能闡明聖學，垂訓後人。足徵聖朝仁民之術，無所不周。習醫者即不能全讀古書，只研究此書，足以名世。何乃不此崇信，而反從事於近世杜撰無稽之說也？