紹興王宗正曰∶診脈之法，當從心肺俱浮、肝腎俱沉、脾在中州之說，王敘和獨守寸關尺分部位，以測五臟六腑之脈者，非也。慈溪趙繼宗曰∶脈訣言左心小腸肝膽腎，右肺大腸脾胃命者，非也。心、肺居上，爲陽、爲浮，肝、腎居下，爲陰、爲沉，脾居中州，半陰半陽、半浮半沉。當以左寸爲心，右寸爲肺，左尺爲肝，右尺爲腎，兩關爲脾，關者，陰陽之界限；前，取陽三分；後，取陰三分。所謂土居金、木、水、火、之中，寄王於四時，不獨右關爲脾也。肝既爲陰，豈宜在半陰半陽、半浮半沉之左關耶？命門即是腎，不宜以右尺爲診。（詳儒醫精要）吳草廬曰∶醫者於寸關尺，輒名之曰∶此心脈、此肺脈、此肝脈、此脾脈、此腎脈者，非也。五臟六腑，凡十二經，兩手寸關尺者，手太陰肺經之一脈也。分其部位，以候他髒之氣耳，脈行始於肺，終於肝，而復會於肺，肺爲氣所出之門戶，故名曰氣口，而爲脈之大會。以佔一身焉。（詳文集）李時珍曰∶兩手六部，皆肺之經脈也，特取此以候五臟六腑之氣耳，非五臟六腑所居之處也。凡診察皆以肺、心、脾、肝、腎各候一動，五十動不止者，五臟皆足，內有一止，則知一髒之脈不至。據此推之，則以肺經一脈，候五臟六腑之氣者，可心解矣。褚、儲、趙氏不知脈隨五臟之氣，行於經隧之間，欲以男女臟腑，顛倒部位，執泥不通。戴同父言，褚氏倒裝五臟，丹溪別男女尺寸，草廬明三部皆肺，三說皆有真見，學人所當宗師。若夫趙氏所云，蓋本於宋人王宗正難經圖解，豈知脈分兩手，出於素問脈要精微論，而越人推明關脈，及一脈十變於難經，非始於叔和也。若如其說，則一脈十變何從推之，可謂鑿而任矣。命門即腎之說，乃越人之誤也。予嘗着命門考、命門三焦客難二說，凡二千餘言云。