《醫宗金鑑》總論曰∶跌撲損傷，雖用手法調治，恐未盡得其宜，以致有治如未治之苦未可雲醫理之周詳也。爰因身體上下正側之象，制器以正之，用輔手法之不逮，以冀分者複合，欹者復正，高者就其下，陷者升其位。則危症可轉於安，重傷可就於輕，再施以藥餌之功，更示以調養之善，則正骨之道全矣。
裹簾
《醫宗金鑑》曰∶裹簾以白布爲之，因患處不宜他器，只宜布纏，始爲得法，故名裹簾，其長短闊狹，量病勢用之。
振梃
釋義雲∶凡頭被傷而骨未碎、筋未斷，雖瘀聚腫痛者，皆爲可治。先以手法端提頸項筋再用布纏頭二、三層令緊，再以振挺輕輕拍擊足心，令五臟之氣，上下宣通，瘀血開散，則奔心，亦不嘔呃，而心神安矣。若已纏頭，拍擊足心，竟不覺疼，昏不知人，痰響如拽據，身體僵硬，口溢涎沫，乃氣血垂絕也，不治。
釋義雲∶凡兩肩僕墜閃傷，其骨或斷碎，或傍突，或斜努，或骨縫開錯筋翻，法當令病臥凳上，安合骨縫，揉按筋結，先以棉花貼身墊好，復以披肩夾住，肩之前後縛緊，再用布在外纏裹畢，更用扶手板，長二尺餘，寬三、四寸，兩頭穿繩，懸空掛起，令病者俯伏於上，不使其肩骨下垂，過七日後開視之，如俱痊，可撤板不用，如尚未愈，則仍用之。若不根據此治法，後必遺殘患蘆節。耀山雲∶用水竹半邊，長短闊狹，以患處爲則，削去棱角，嵌入肩內，其肩下腋肢，再團一個，實其腋內，外以布帶縛定繫住，此治肩骨斷碎之具，雖比板物較硬，然用之得法，縛之妥貼，則無動移之患矣。
攀索
《醫宗金鑑》曰∶攀索者，用繩掛於高處，以病患兩手攀之也。
迭磚
釋義雲∶凡胸腹腋脅，跌打蹦撞墊努，以致胸陷而不直者，先令病患以兩手攀繩，足踏，將後腰拿住，各抽去磚一塊，令病患直身挺胸，少傾，又各抽去磚一塊，仍令直身挺胸，如此者三，其足着地，使氣舒瘀散，則陷者能起，曲者可直也。再將其胸以竹簾圍裹，用寬帶八條緊緊縛之，勿令窒礙。但宜仰臥，不可俯臥側臥，腰下以枕墊之，勿令左右移動。
釋義雲∶凡脊背跌打損傷，膂骨開裂高起者，其人必傴僂難仰。法當令病者俯臥，再着以兩足踏其兩肩。醫者相其開裂高起之處，宜輕宜重，或端或拿，或按或揉，令其縫合，然後用木根據前法逼之。
釋義雲∶凡腰間閃挫岔氣者，以常法治之。若腰節骨被傷錯筍，膂肉破裂，筋斜傴僂者醋調定痛散，敷於腰柱上，視患處將柱排列於脊骨兩傍，務令端正，再用蘄艾做薄褥，復於柱上，以御風寒，用寬長布帶，繞向腹前，緊緊紮裹，內服藥餌，調治自愈。耀山曰∶醫者，意也。嘗考古人創論立方，雖有根據，以已意參之，總不出情理之中。骨一道，用手法外，複用器具，蓋有意會之處。閱《明史》內載，有諫臣某，因事迭奏忤上，致延訊時，上令武士，用金瓜錘責其遍體，甚至肋骨擊斷其二；復令下獄，身加挺棍腳，手銬刑具，嚴行監固。挺棍者，較人之長短，以木爲之，上鎖於頸，下鏈於踝，中繫於手而及於腰，使囚不能彎曲轉側活動。後上悟，憐其苦諫釋之，肋骨俱已接續，未始非挺棍銬之益也。挺棍與通木相似，械繫與扎縛相同，擊斷者復接續，是以不醫醫之。今之用器具，殆即此遺意歟。
釋義雲∶凡肢體有斷處，先用手法安置訖，然後用布纏之，復以竹簾圍於布外，緊扎之，使骨縫無參差走作之患，蓋通用之物也。
釋義雲∶凡用以圍裹於竹簾之外，將所穿之繩結住，再於籬上加繩以纏之，取其堅勁挺使骨縫無離綻脫走之患也。蓋骨節轉動之處與骨筋甚長之所，易於搖動，若僅用竹簾，恐挺勁之力不足，故必加此以環抱之，則骨縫吻合堅牢矣。陳遠公曰∶有跌打骨折，必用杉木或杉板，將折骨湊合端正，以繩縛定，勿偏斜曲，再扎，不可因疼痛心軟，少致輕鬆，反爲害事。後用內服藥，如皮破血出，須用外治藥，但骨折而外邊之皮不破，即不用外治之藥，然內外夾攻，未嘗不更佳耳。內治法宜活血去瘀爲先，血不活則瘀不去，瘀不去則骨不能接也。內治用接骨神丹煎服，外治貼全體神膏，再加末藥勝金丹，摻傷處爲妙。每膏一張用末藥三錢，摻膏上貼之。凡接骨不須二個，至重則用二個。此絕奇絕異之方，倘未損傷，只貼膏藥，不必用勝金丹摻藥。內外治法三方，有不可形容之妙，醫者患者得以旦夕奏功，故特爲表出，方出《冰鑑》。谷蘭雲∶損傷固痛，因痛而以板木縛之則愈痛，愈痛而手軟、心軟，轉致輕鬆，是痛其反增其痛，迨至不可醫藥，悔何及哉！學人務熟習手法，臨症時得自然之妙，自無手軟、心軟之弊矣。耀山雲∶凡臂骨及小兒頸骨、腿骨、大手膊骨，截斷折斷、碎斷斜斷者，不必用大杉籬用杉木皮儘可。將杉木皮削去粗皮，或三片或二片，如指面大，長短以患處爲則。況杉木皮似竹樣閣漏式，合於骨處極爲妥貼。又杉木皮挖空，用紙粘裹，可縛手肘手腕，使其能轉能伸，能屈能曲，此夾扎中之活法也。又有竹蔑大片，再以紙包，或用三片、四片，看患處之寬狹長短，定爲法則。又有松木薄板，象今做糕匣者，用紙包裹，安於骨斷之處，以棉帶緊扎甚妙。此皆常用驗過之器具也。
釋義雲∶膝蓋骨復於楗二骨之端，本活動物也。若有所傷，非骨體破碎，即離位而突左右。雖用手法推入原位，但步履行止，必牽動於彼，故用抱膝以固之，庶免復離原位，而遺跛足之患也。其法將抱膝四足插於膝蓋兩傍，以竹圈轄住膝蓋，令其穩妥，不得移動，再用白布寬帶，緊緊縛之。耀山雲∶膝蓋骨脆碎或跌碎者，常用紙竹毛篾纏繞一KT，與膝蓋大小相等，再加四繩縛於KT上，貼膏藥後，即將篾KT安上，四繩分前後縛之，較之竹圈，稍覺柔軟矣。又云∶以上器具，皆傷科必用之物，又增補試驗各具，然未備也。有肩胛出臼，用布帶手上，繫於柱間，在帶上者；有腿骨出，用闊帶縛定腿足，將人抱住，以大頭嚇者；有用硬挺者；有用軟騙者，種種器具，總不出縛纏夾扎挺託之法，復其原位，使勿遊移活動爲得耳，要在人之活法變動也。《選粹》雲∶凡損傷平處，骨斷骨碎，皮不破者，用接骨定痛等膏敷貼。若傷在手足曲縮之處，要用包裹，可令時時轉動。指骨碎者，只用麻片夾縛。腿上用麻繩扎縛。冬月熱縛，夏月涼縛，余月溫縛。又云∶骨斷皮破者，不可用酒煎藥。或損在內而皮破者，可加童便於破血藥內和服。若骨斷、皮不破者，可全用酒煎藥。若只傷而骨不折、肉不破者，用消腫膏或定痛膏。又云∶皮裏有碎骨，只用定痛膏敷貼夾縛，如十分傷重，自然爛開其肉，碎骨自出，然後用補肌散，外以補肉膏敷貼。又云∶夾縛處，須藥水以時泡洗，春秋三日，夏二日，冬四日，洗去舊藥，須仔細勿驚動傷處，洗訖，仍用前藥前膏敷縛。凡換藥不可生換，須用手巾打溼拓潤，逐片取脫，隨手蕩洗換上，又不可停留一時刻，藥膏必須預爲攤就，隨手換上，此乃敷藥之訣，如換膏藥亦然。