天地以靈氣生人。而以餘氣生物。林林總總者。遍塞兩間。然生人原以救人而救物。未聞人待救於物者。曰有之。則本草所列上中下之藥品是也。大若水火。細若氣液。貴若金玉參蓍。賤若土石蒲薄。常者黍稷動植之類。異者駒掇腐之微茫。墳羊陵之祕怪。或順用之。或逆用之。苟得其當。回生起蹶。易於反掌。予嘗讀而嘆曰。仁道之大也。觀此思過半矣。天地生物固無無用者。顧聖人成聖人之用。賢人成賢人之用。中下則亦僅於中下之用而已矣。莊生曰。無用而後爲大用。東坡亦言問大醫王以何藥。還是衆工所用者。物之貴用有由來已。是書始於炎黃。後世陶通明蘇恭李扈蒙韓保升唐慎微等。皆有刊定增附之力。然其卷帙浩繁。學士家翻閱不能遽得其肯綮而用之。新安蔣介繁先生。名儒嗜學。間常究心醫道。以爲世間仁人孝子。苟不輕視此七六。則本草應與六籍並重。於是擇其要者而輯之。長公雪洲。年少敏給。兼抱濟物之志。遂刊而廣之藝苑。不減司馬子長鬍仁仲能敬承繼志。以父心爲心者也。今觀此書。用意精而心良苦。君臣奇偶之制。溫涼補瀉之節。載之甚晰。物之爲靈昭昭也。人亦胡爲然委頓。生平懷仁輔義拯溺救焚之學。既視若膜外。而且溺情聘欲。促修年以綿疾患。不得已則惟待救於無情之金石草木。悠悠忽忽大失天地篤生之旨。嗚乎憊哉。
卷婁居士紀映鍾拜纂。