門人問曰。人迎主表。氣口主裏。東垣內外傷辨。言之詳矣。而盛啓東又以新病之死生。系乎右手之關脈。宿病之死生。主乎左手之關尺。斯意某所未達。願聞其義云何。答雲。病有新久。證有逆順。新病谷氣猶存。胃脈自應和緩。即或因邪鼓大。因虛減小。然須至數分明。按之有力。不至濁亂。再參語言清爽。飲食知味。胃氣無傷。雖劇可治。如脈至濁亂。至數不明。神昏語錯。病氣不安。此爲神識無主。苟非大邪瞑眩。豈宜見此。經雲。脈浮而滑。謂之新病。脈小以澀。謂之久病。故新病而一時形脫者死。不語者亦死。口開眼合。手撒喘汗遺尿者。俱不可治。新病雖各部脈脫。中部獨存者。是爲胃氣。治之必愈。久病而左手關尺軟弱。按之有神。可卜精血之未艾。他部雖危。治之可生。若尺中弦緊急數。按之搏指。或細小脫絕者。法在不治。蓋緣病久胃氣向衰。又當求其尺脈。爲先天之根氣也。啓東又云。診得浮脈。要尺內有力。爲先天腎水可恃。發表無虞。診得沉脈。要右關有力。爲後天脾胃可憑。攻下無虞。此與前說互相發明。言雖異而理不殊也。