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孤腑
孤腑 人體器官名。指三焦。《靈樞·本輸》:“三焦者……屬膀胱,是孤之腑也。”張景嶽注:“於十二髒之中,惟三焦獨大,諸髒無與匹者,故名曰是孤之腑也。”作者:
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膀胱腑之圖
...胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。注曰∶位當孤腑,故謂都官。居下內空,善受溼氣,故藏津液,若得氣海之氣施化,則溲便注泄;氣海之氣不及,則隱閉不通,故曰氣化則能出矣。所謂孤腑者,諸腑俱有口,上下相...
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六腑三焦辨
...下,無所不包,有形有名,如囊如橐,除肚皮更無別物,孤腑卻是什麼?且自家又云∶腸胃諸物,以其皆有盛貯,因名爲腑。三焦盛貯何物,怎見得爲孤腑?張浮駕誕,簧鼓之人,蓋如此夫。嗟嗟!理有一定,事豈偶然,傳訛日...
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三焦
三焦 ①六腑之一。又名外腑、孤腑。有主持諸氣,疏通水道的作用。《難經·三十一難》:“三焦者,水谷之道路,氣之所終始也。”《素問·靈蘭祕典論》:“三焦者,決瀆之官,水道出焉。”分上焦、中焦、下焦。從部...
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靈蘭祕典論篇
...)膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。(位當孤腑,故謂都官。居下而藏津液,若得氣海之氣施化,則溲便注泄,故曰氣化則能出矣。)凡此十二官者,不得相失也。(失則災害至,故不得相失。)故主明則下安,以...
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三焦脈論第四
...海。水道出屬膀胱合者,雖合而不同。上中下三焦同號爲孤腑,而營出中焦,衛出上焦。營者絡脈之氣道也,衛者經脈之氣道也。其三焦形相濃薄大小,並同膀胱之形雲。三焦病者,腹脹氣滿,少腹尤堅不得小便,窘急溢則爲水...
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靈蘭祕典論篇
...)膀胱者,州都之官津液藏焉。氣化則能出矣。(位噹噹孤腑,故位者,部居下而藏津液,若得氣海之氣施化,則溲便注泄。故曰氣化則能出矣。)凡此十二官者,不得相失也。(失則災害至,故不得相失。)故主明則下安,以...
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類經(全三冊)——黃帝內經分類解析
...論》全二、髒象《六節髒象論》三、臟腑有相合,三焦曰孤腑。《本輸篇》四、五臟之應,各有收受。《金櫃真言論》五、四時陰陽,外內之應《陰陽應象大論》六、五氣之合人,萬物之生化《五運行大論》七、脾不主時《太陰...
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咳論篇第三十八
...故將兩髒。三焦者。中瀆之府也。水道出焉。屬膀胱。是孤腑也。是六腑之所與合者。是以腎咳不已。膀胱受之。久咳不已。三焦受之。是腎爲兩髒。而合於六腑者也。三焦爲中瀆之府。故腹滿。咳則上焦不能主納。故不欲食飲...
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陽病陰病圖說
...陽足膀胱經。合者何。膀胱不與諸腑通筋膜聯繫耳。故曰孤腑。開竅於前。前者表陽之道。故合也。言太陽而不言膀胱經與皮膚者。不待言而可知也。然太陽猶有手小腸經。安知所言非此乎。小腸經不與皮膚合。不合則不主病。...
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本輸
...津液入於下焦,下焦津液流入膀胱之中,無藏爲合,故曰孤腑也。平按∶《靈樞》出下有焉字。)此六腑之所與合者也。(腑,之聚也。五穀清濁氣味皆聚於中,故六皆名腑。孤腑內與六腑氣通,故曰合也。)春取絡脈諸滎大經...
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九、《難經正義》三焦評
...臟腑配應而觀,其義自見。據五臟各有一腑爲應,三焦爲孤腑(上中下三焦同號爲孤腑),又爲外府,又爲中瀆之府。按瀆者,水也。膀胱爲津液之府,津液亦水也。三焦爲決瀆之官,膀胱之用也,又爲腎間原氣之使,以其無形...
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靈蘭祕典論
...)膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。(位當孤腑,故謂州官。居下內空,故藏津液。若得氣海之氣施化,則溲便注泄,氣海之氣不及,則閉隱不通,故曰氣化則能出矣。按∶註明確矣,然氣之所以不化則更有說。夫...
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藏象
...官(引導陰陽開通閉塞)水道出焉膀胱者州都之官(位當孤腑故曰州都)津液藏焉氣化則能出矣(續膀胱居下內空故藏津液若得氣海之氣施化則溲便注泄氣海之氣不及則隱閉不通故云)凡此十二官者不得相失也(續失失職也失則...
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補遺
卷下之四藏象抄(注曰膀胱位當孤腑言他腑皆無所待而自能出惟膀胱必待氣化而後能出與他腑不同故曰孤腑同則爲類異則爲孤)脈候抄(從陽陰始按陰陽即仲景所謂浮洪長滑爲陽沉細短澀爲陰之類歟○和柔相離者緩也若接續不離...
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雜診
...不得尿日出方得人之所病與狐同故曰狐疝一曰孤疝謂三焦孤腑爲疝故曰孤疝也。)澀則病少腹積厥氣也。(澀多血少氣微寒以其厥陰多血少氣有寒故少腹中血積厥氣也。)少陰有餘病皮痹隱軫。(少陰足少陰腎脈也從足湧泉上貫...
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水腫
...故將兩髒;三焦者,決瀆之腑也,水道出焉,屬膀胱,是孤腑也。宣明五氣篇,下焦溢爲水。註文以分注之所,氣窒不瀉,則溢而爲水也。又曰∶三焦病者,腹氣滿,小腹尤堅,不得小便,窘急,溢則水留,即爲脹。以此觀之,...
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水氣病脈證第十四
...實則癃閉。又曰。三焦者。中瀆之腑。水道出焉。膀胱是孤腑也。今以邪搏血海。血海屬右腎之藏。三焦是其腑。是以男女亦必從陰陽氣血表裏而分。在女則是其陰。血海者病。在男則是其陽。三焦者病。衝脈非大經十二之數。...
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卷之下
...主持諸氣。有名而無形。其經屬手少陰。此外腑(靈樞言孤腑同)也。故言腑有六焉。按腑臟止有五者。五行之道爲然。二五合爲十者。生成之數是備。演而爲六者。乃是六氣之應。配爲十二。則支律之對。皆合天地自然之符焉...