3 註解
直覺（intuition）是不經過複雜智力的邏輯過程而直接迅速的認知事物的思維活動。它同一般思維活動的區別，是直接觀察而不是間接認識，可經由某種捷徑而不循慣常的邏輯法則快速地進行。但知覺並不一定是直覺的必要條件，在記憶表象和內部言語的基礎上，也可產生直覺，如突然躍入腦際而能闡明問題的思想，包括靈感、頓悟等。直覺的產生並非毫無根據，它與掌握牢固的科學知識，豐富的經驗，以及積極地從事實踐活動有密切的關係。直覺在生活實踐中具有重要的價值，也是創造活動重要特徵。格式塔心理學家特別強調直覺，他們認爲知覺的"組織"發生，不需要任何過去的經驗而能直接的被覺察到。美國心理學家J.S.布魯納對直覺取肯定態度，卻更強調理解知識結構的重要性。他認爲，直覺好的人可能生來有點特殊，但其效果有賴於牢固的、熟悉的學科知識，這樣才能使直覺有所作爲。
直覺 不管我們稱其爲直覺，“第六感”或者其他什麼名詞，人們在某個時刻都體驗過此經歷。當然，直覺往往是不準的。
直覺指在已往經驗知識積累的基礎上突發性地把握事物的本質的能力，以及基於這種能力而產生的思想。這種直接覺察所把握的是事物的本質，它不是感性知覺，而是一種思維活動。但是，作爲一種思維活動它卻具有感性知覺的真接性而不體現理性思維的間接性，也不遵循理性思維的一般邏輯程序，是感性認識與理性認識壓縮了的跳躍式認知過程。直覺思維不同於一般思維的突出特點在於，它不通過分析、證明等中介環節而直接瞭解或認知事物的本質。但這種思維又以豐富的直接或間接實踐經驗爲客觀基礎，以直覺思維能力的形成和鍛鍊爲主觀條件，直覺思維的心理機制尚在探討中。在科學研究活動中，大量經驗材料的積累和對目標長期反覆探求的壓力，往往因某一偶然條件的呈現而誘發直覺。由直覺產生的創造性思想經過進一步加工，可以發展爲科學假說，爲科學研究開闢道路。
目前對直覺的認識尚不統一，唯心主義者反對上述唯物主義觀點，把直覺理解爲“天賦觀念”或“神的啓示”；直覺主義者認爲直覺是一種下意識的內心體驗，比理性認識更基本、更可靠。