（《傷寒論》）治寒霍亂，口不渴者。人蔘甘草白朮乾薑（各三兩）四味搗篩爲末，蜜和丸，雞子黃大。以沸湯數合，和一丸碎研，溫服之，日三夜二，腹中未熱，益至三四丸，然不及湯，湯法以味根據兩數切，用水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三。加減法∶若臍上築者，腎氣動也，去術加桂四兩。尤氏雲∶臍上築者，臍上築築然跳動，腎氣上而之脾也。脾方受氣，術之甘能壅脾氣，故去之。桂之辛能下腎氣，故加之。按∶此陽虛之腎氣動，欲作奔豚也。故去術加桂，以杜其上凌之萌。若陰虛而臍上築築者，大忌剛燥之劑，非峻滋肝腎之陰不可。蓋一爲水動，一爲火動也。吐多者，去術，加生薑三兩。尤氏雲∶吐多者，氣方上壅，甘能壅氣，故去術。辛能散氣，故加生薑。按∶鄒潤安雲∶即吐且利，有屬太陰者，有屬少陰者。在少陰，則無用術之理。在太陰，亦在可用不可用之列。以術能治脾胃虛，不能治脾胃實。故吐多者，去之。下多者，還用之。蓋術能舉脾之矣。尚有如此細密加減之法，何今人既不議病，又不議藥，輕於一試，何異以不教之民，而使之戰耶。籲，可哀已。下多者，還用術。悸者，加茯苓二兩。尤氏雲∶下多者，脾氣不守，故須術以固之。悸者，腎水上逆，故加茯苓以導之。按∶今人治霍亂，既不辨其證之虛實寒熱，亦不察其吐多下多。溫補率投，漫無忌憚者，吾不知其何心也。渴欲得水者加術，足前成四兩半。尤氏雲∶渴欲得水者，津液不足，白朮之甘，足以生之。按∶此渴因脾虛不能爲胃行其津液，故加術以補脾而致其津夜也。所謂白朮能生津液者，其義如此，豈熱爍津液而渴者，所堪一試哉。腹中痛，加人蔘，足前成四兩半。尤氏雲∶腹中痛者，裏虛不足。人蔘之甘，足以補之。按∶裏虛腹痛，必喜溫按。寒者，加乾薑，足前成四兩半。尤氏雲∶寒者，腹中氣寒也。乾薑之辛，足以溫之。按∶五苓，主熱多，謂表有熱也。理中，主寒多，謂裏有寒也。故方下既有腹中未熱，益至三四丸之法。此復雲∶寒者加乾薑，是腹中尚未熱。故獨於此味，又加重也。蓋腹中寒，爲寒之真諦。故仲聖不嫌煩複，而瑣瑣教人，以此爲辨證之法。顧昧者一見吐下肢寒，略不察其腹中光景何如，擅以姜、附、丁、桂欲其轉熱，遂至從此而一身皆冷。嗚呼！豈未聞熱深厥深之聖訓乎。腹滿者，去術，加附子一枚。服湯後如食頃，飲熱粥一升許，微自溫，勿發揭衣被。尤氏雲∶腹滿者，氣滯不行也。氣得甘則壅，得辛則行，故去術加附子。按∶飲熱粥一升許，固是助藥力，亦是辨證法。設時行熱霍亂，不但熱粥在所大忌，即使不忌不知今，是房之以車戰也。按∶原方加附子，名附子理中湯。加青皮、陳皮，名治中湯。加枳實、茯苓，名枳實理中湯。加黃連，名連理湯。合五苓，名理苓湯。