連珠之作，肇自漢章之世，義取貫珠，文多假喻，節短而韻長，言近而旨遠，蓋詞賦之流派也。前賢葛稚川論醫用連珠文，今仿其體。蓋聞天動星迴，而辰極居其所，璣旋輪轉，而衡軸執其中，是以位定坎離，握樞紐於南北，緯纏卯酉，分升降於西東。蓋聞水障於土，還以潰其土，火生於木，仍自焚其木。是以植千章之嘉樹，必溉清渠，築百丈之修堤，先疏支瀆。蓋聞漏滴銅壺，水滑必迅，灰傳葭管，氣至斯飛。是以虧天一之真，脈行必速於常度，定甲乙之候，節令每決於先幾。蓋聞熱獸炭之盈爐，暖勝三春，而不能代燭龍之照；焚蘭缸之寸燼，光逾四壁，而不能代谷之暄。是以鏡本非臺，君以名而離精獨炳，薪傳有火，相以位而泉水常溫。（“名”字借用王氏注。）蓋聞陽爲陰逼，不走即飛，陰遇陽消，非枯則槁。是以蟄雷之性，激以豪雨而勃升，旱魃之災，沛乎甘霖而卻掃。蓋聞蝨處頭而黑，麝食柏而香，頸根據而癭，齒居晉而黃。是以漸染深而變質，方宜之異，服用久而增氣，物化之常。蓋聞鰲山之燈名走馬，旋轉於點火之光，西洋之鐘號自鳴，循環於周天之度。是以桃梗土偶，形本氣而營運，肝醜肺寅，經隨時而流注。蓋聞機引桔槔，不敵尾閭之泄，戕從萌，何假甘露之滋。是以《參同契》之金華，難填慾海，《悟真篇》之首經，詎起枯枝。蓋聞樹合歡於繡閣，不怡思婦之顏，栽萱草於蘭庭，無解愁城之織。是以七情相倚，針石何施？五欲交攻，刀圭莫塞。蓋聞朔雪嚴風，不解燎原之熱；流金爍石，難回冰室之涼。是以五方之裏攸分，性殊寒燠，六氣之中異所，髒別陰陽。