兩乳中間，氣聚之海，名曰膻中，無經絡而有其官。經曰∶“膻中者，臣使之官，喜樂出焉。”餘讀經文而穆然思、恍然悟，人自墜地以來，未逢笑口，先試啼聲。知識甫開，端倪迸露，漸漸客氣侵淫，本來流動充滿之氣，無復中存。百歲光陰，總是牽愁之歲月；半生閱歷，哪尋極樂之寰區。所以生、病、老、死、苦，不能脫其輪迴矣。如是，我聞觀自在菩薩，心平氣和，理直氣壯。慈燈普照（王勃《普悲寺碑》；“宣佛鏡於無方，演慈燈於已絕”）；統五蘊以俱空（《涅經》∶“五蘊胥空。”即六入之類）；智炬長明（梁簡文帝《菩提樹頌序》∶“智燈智炬之光，照虛空於莫限”），馭十方而胥淨（唐太宗《聖教序》∶“宏濟萬品，典御十方”）。破煩惱網以慧劍（《維摩經》∶“以智能劍，破煩惱網”），生安穩想於化城（《法華經》∶“法華道師於險道中化作一城，疲極之衆，生安穩想）”。廣大乾坤，逍遙世界；舒長日月，容納須彌（《維摩詰經》“以須彌之高廣，納芥子中而不迫窄。”崑崙山西方曰須彌山）。若夫情根不斷，憾種難翻。荊棘叢中，無非苦戚；“葛藤裏，絕少安閒。鼻觀壅木樨之香（《羅湖野錄》∶“黃魯直從晦堂和尚遊，時暑退涼生，秋香滿院。晦堂曰∶聞木樨香乎？”公曰∶“聞。”晦堂曰∶“吾無隱乎爾。”公欣然領解”），心期迷梅子之熟（《傳燈錄）∶大梅和尚曰∶“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”馬祖曰∶“梅子熟也”。杳無妙葉（梁簡文帝《元圃講頌》∶“樹葳蕤於妙葉”），哪發空花（葉昭明太子詩∶“意樹發空花”）。然則滌偏氣於往來，高懸明鏡；涵元氣於夙夜，永保靈犀（義山詩∶“心有靈犀一點通”）。雲蕊函開，便爲清福之地；月苗杯舉，別有浩洞之天（陸龜蒙《道室詩》∶“月苗杯舉有三洞，雲蕊函開叩九章”）。克效臣使之司，允稱喜樂之國。