傷寒一症，雖有活人書、明理論、指掌圖、傷寒論全生集等書，其間有論缺方，有分失論，有脈無症，有有症無法者，何哉。蓋緣歷年既久，遺失頗多，實非仲景之全書也。後之王叔和、以斷簡殘編而補方造論，成無己、以順文註釋而集成全書，所以遺禍至今而未止也。嗟乎，仲景之書失全，傷寒之病枉死。蓋傷寒原無定體，或入於陽，或入於陰，入陽則太陽爲首，入陰則少陰爲先，故傳變不一，治法不同。而其要總不越乎陰、陽、表、裏、虛、實、寒、熱，知八者之要，悉在浮中沈三脈有力無力中分辨之，有力者爲陽、爲實、爲熱，無力者爲陰、爲虛、爲寒。若能明此八字，則仲景三百九十七法，一百一十三方，瞭然於胸中矣。今之治傷寒者，一二日，不問屬虛、屬實，便用麻黃、桂枝湯以汗之。三四日，不問在經、在府，便用柴胡、葛根湯以和之。五六日，不問在表在裏，便用承氣等湯以下之。致令陰陽俱病，變症蜂起。夫麻桂兩湯，仲景專爲冬月正傷寒而立也，今人乃以通治非時暴寒溫暑。又將傳經陰症，與夫直中陰症，混同立論，豈不誤哉。學者平時之際，須將脈症講明，方論詳審，臨病之時，得心應手，則陽症陰症之別，發汗吐下之宜，瞭然於心，確然無疑。又須如珠走盤，活潑潑地，見太陽症、直攻太陽，見少陰症、直攻少陰，不可泥於始太陽、終厥陰之論。仲景曰、日數雖多，有表症而脈浮者，宜汗之。日數雖少，有裏症而脈沈者，宜下之。?乎仲景處方立論甚嚴，曰、可溫，曰、可下，曰、與下，曰、急下，與夫先溫其裏、乃攻其表，先解其表、乃攻其裏，切不可執定一二日宜發汗，三四日宜和解，五六日方下。更須審脈驗症，辨府定經，一一親切無疑，方可下手。真知其表邪而汗之，真知其直中陰經而溫之，桂枝承氣，投之必差，姜附理中，發而必當，可謂得其綱領者也。