太極、動而生陽，靜而生陰。陽動則變，陰動則合，而生五行，各稟其性。惟人得備形氣之正，所受天地生氣。陽氣爲氣，陰氣爲血，身中之神，元氣之根。根於內者，名曰神機。根於外者，名曰氣立。與天地參而在氣交之中，隨天地之氣以升降浮沈。陽實陰虛，氣常有餘，血常不足，所與天地日月、四時盈虛、並同。陰平陽祕，形志以寧陽本在外，爲陰之衛。陰本在內，爲陽之守。性惑物感，精神外馳，嗜慾無節，陰氣耗散，陽無所附，遂至病作。惡寒非寒，惡熱非熱，證類實邪，此實陰虛發熱。熱乃火動，有君相之別。相火、所謂龍雷天火，君火、所謂人火。暑熱故火、乃有二，備於六氣。以名而言，形氣相生，配於五行，命曰君火。以位而言，生於虛無，守位稟命，目動而見，謂之相火。天以此火而爲陽氣、以生萬物。人以此火以生一身。道氣□和，助我元氣，元氣不足，相火燭盛。火與元氣，不能兩立，一勝一負，乃致陰虛火動，五亂俱施，金危木盛，土困水橫，迭相爲制，母子背違。陽強不密，陰氣乃離，府藏經絡，偏實偏虛，遂失其正，邪悉由矣。虛邪外人，實邪內起，取經治正，補瀉所宜。肝主？泄，腎司閉藏。肝爲相火，有瀉無補。腎爲真火，有補無瀉。水火變病虛實。所以夏月陽極，其本陽虛，水多火少。陰實陽虛，甚至傷寒，病未傳變，初治責虛。傷寒祛寒助陽，暑病清暑益氣。虛者十補勿一泄之，卻邪養正，平則守常。陽動陰靜，五行之機，根本化源，由乎水土。水爲物元，土爲物母。人能自存，益其根本，遞相濟養，是爲和平，生化不已。若交互□伐，變亂失常，鬱而無伸，甚而無製造化息矣。