（圖缺）
此逐年客氣也。如子午年則太陽爲初氣，厥陰爲二氣，少陰爲司天爲三氣，太陰爲四氣，少陽爲五氣，陽明爲在泉爲六氣。醜未則厥陰爲初氣，以次而轉。餘可仿此類推也。
客氣者，天氣也，在天爲氣，動而不息，乃爲天之陰陽，分司天在泉左右四間之六氣者是也。故三陰三陽之氣，更迭主時而行天令，以加臨於主氣之上，而爲一歲之變化。然客氣以陰陽先後之數爲序，故太陰土所以居少陽火之前也。如三陰之序，以厥陰爲始者一陰也，次少陰者二陰也，又次太陰者三陰也；三陽之序，以少陽爲始者一陽也，次陽明者二陽也，又次太陽者三陽也。溼土一也，而客氣之溼居火前，主氣之土居火後，雖若前後有不同，而實皆處乎六者之中，正以見土德之位也。凡客令所至，則有寒暑燥溼風火非常之化，故冬有爍石之熱，夏有悽之涼，和則爲生化，不和則爲災傷，此蓋以客氣所加，乃爲勝制鬱發之變耳。故五營運大論曰∶五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。氣相得則微，不相得則甚。又曰∶氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；氣不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。此客氣有不時之加臨，而主氣則只當奉行天令耳。故凡客主之氣，則但有勝而無復也。總而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年，此客氣之概也；析而言之，則六氣各有所主，此分六氣之詳也。司天在上，在泉在下，中運居中，通主一歲。如司天生克中運，謂之以上臨下爲順；運氣生克司天，謂之以下臨上爲逆。在泉亦然。順分生克之殊，逆有大小之別。此古人舉運氣之端倪耳。若其二氣相合，象變迥異，千變萬化，何有窮盡？如四時有非常之化，常外更有非常；四方有高下之殊，殊中又分高下。百步之內，晴雨不同；千里之外，寒暄非類。故察氣候者必因諸天，察方宜者必因諸地。圓機之士，又當因常以察變，因此以察彼，庶得古人未發之玄，而盡其不言之妙歟。