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論陰陽法
卷六凡診視癰疽,施治必須先審陰陽,乃爲醫道之綱領,陰陽無謬,治焉有差!醫道雖繁,而可以一言蔽之者,曰陰陽而已。故證有陰陽,脈有陰陽,藥有陰陽,以證而言,則表爲陽,裏爲陰;熱爲陽,寒爲陰;上爲陽,下爲陰...
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往來寒熱論
...陰,氣爲陽;榮爲陰,衛爲陽;內爲陰,外爲陽。此所言陰陽者,非此之謂也,乃陰陽之氣耳!陰陽之氣者,先天之水火也。在地爲水,在天爲寒;在地爲火,在天爲熱。無形之氣,曰陰曰陽;有形之徵,曰水曰火。陰陽氣交,...
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三十一、陰陽形氣外內易難
...有陽,願聞其方。少師答曰∶陰中有陰,陽中有陽,審知陰陽,刺之有方,(剛柔強弱短長,無非陰陽之化,然曰陰曰陽,人皆知之,至若陰中復有陰,陽中復有陽,則人所不知也,故當詳審陰陽,則刺得其方矣。)得病所始,...
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陰陽類論篇第七十九
...始至。黃帝燕坐。臨觀八極。正八風之氣。而問雷公曰。陰陽之類。經脈之道。五中所主。何髒最貴。雷公對曰。春甲乙。青。中主肝。治七十二日。是脈之主時。臣以其髒最貴。帝曰。卻念上下經。陰陽從容。子所言貴。最其...
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人身陰陽
...。略不同耳。茲且舉天地生人之理。先註明之。天地只此陰陽。化生五運六氣。人身秉此陰陽。乃生五臟六腑。夫自古通天者。生之本。本於陰陽。凡人未生之前。男女媾精。而成此胎孕。即本天地水火之氣而交媾也。既生之後...
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臺靜亭州尊陰陽兩虧傷及奇經
...鹿茸河車,亦無應驗。殊爲棘手。但細詳脈證,總不外乎陰陽精氣兩虧,張介賓所謂以精氣分陰陽,則陰陽不可離,以寒熱分陰陽,則陰陽不可混。古人復起,不易斯言。
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陰陽水
...者。即以鹽投中。進一二升。【歸經】入三焦經。爲調和陰陽之品。【前論】馬志曰。上焦主納。中焦主化。下焦主出。三焦通利。陰陽調和。升降周流。則髒定者言之陽水【炮製】回春曰。河水與井水合用。亦名陰陽水。以上...
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一○○六·論陰陽痞格
...;陽氣下而不上曰格,陰氣上而不下亦曰格。痞格者,謂陰陽不相從也。陽奔於上,則燔脾肺,生其疽也,其色黃赤,皆起於陽極也;陰走於下,則冰腎肝,生其厥也,其色青黑,皆發於陰極也,皆由陰陽痞格不通而生焉。陽燔...
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求子在陰陽之形氣寓論
卷二嗣育門《聖濟經》曰∶天地者,形之大也。陰陽者,氣之大也。唯形與氣,相資而立,未始偏廢。男女媾精,萬物化生,天地陰陽之形氣寓焉。語七八之數,七,少陽也;八,少陰也,相感而流通。故女子二七天癸至,男子...
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辨男女以左右陰陽虛實論
卷二嗣育門張景嶽曰∶以左右分陰陽,則左爲陽右爲陰。以尺寸分陰陽,則寸爲陽尺爲陰。以脈體分陰陽,則鼓搏沉實爲陽,虛弱浮澀爲陰。諸陽實者爲男,諸陰虛者爲女,庶爲一定之論。
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陰陽圈七十四
卷之二八十一證君火煎,相火煎,火退風輪現兩圈,陰陽一樣圓。心懸懸,意懸懸,何日瞳神快朗然,披雲見九天。此症黑睛上生二翳,一中虛,一中實,兩翳連環如陰陽之圈,故名。有白中略帶焦黃,及細細赤脈絆住,而光滑...
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陰陽痞格論第六
...。陽氣下而不上曰格。陰氣上而不下。亦曰格。痞格者謂陰陽不相從也。陽奔於上則燔。脾肺生其疽也。其色黃赤。皆起於陽極也。陰走於下則冰。腎肝生其厥也。其色青黑。皆發於陰極也。疽爲黃疽也。厥爲寒厥也。由陰陽痞...
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太虛理氣天地陰陽歌
...運氣要訣1.無極太虛氣中理,太極太虛理中氣.乘氣動靜生陰陽,陰陽之分爲天地.未有天地氣生形,已有天地形寓氣.從形究氣曰陰陽,即氣觀理曰太極.【注】太者,極其至大之謂也:虛者,空虛無物之謂也.蓋極大極虛,無聲無臭之中,具有...
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太虛理氣天地陰陽歌
正文無極太虛氣中理,太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽,陰陽之分爲天地。未有天地氣生形,已有天地形寓氣。從形究氣曰陰陽,即氣觀理曰太極。【注】太者,極其至大之謂也;虛者,空虛無物之謂也。蓋極大極虛,無聲無...
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陰陽篇(二)
卷之一入集傳忠錄(上)凡診病施治,必須先審陰陽,乃爲醫道之綱領。陰陽無謬,治焉有差?醫道雖繁,而可以一言蔽之者,曰陰陽而已。故證有陰陽,脈有陰陽,藥有陰陽。以證而言,則表爲陽,裏爲陰;熱爲陽,寒爲陰;...
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陰陽水
...救。倉猝患此,脈候未審,切勿輕投偏熱偏寒之劑,惟飲陰陽水爲最穩。張子和曰∶霍亂吐瀉,乃風溼三氣合邪也。溼土爲風木所克,鬱則生熱。心火上炎,故吐,吐者也。脾溼下注,故瀉,瀉者溼也。風急甚則轉筋,轉筋者風...
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二十六、脈有陰陽真髒
六卷脈色類(素問陰陽別論)黃帝問曰∶人有四經十二從,何謂?岐伯對曰∶四經應四時,十二從應十二月,十二月應十二脈。(四經應四時,肝木應春,心火應夏,肺金應秋,腎水應冬;不言脾者,脾主四經,而土王四季也。...
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脈有逆從陰陽
卷二脈要集脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽。凡陽有五,五五二十五陽。所謂陰者,真髒也,見則必敗,敗必死也;所謂陽者,胃脘之陽也。別於陽者,知病處也;別於陰者,知死生之期。所謂陰陽者,去者爲陰,至者爲陽...
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陰陽別論篇第七
...∶四經應四時,十二從應十二月,十二月應十二脈。脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽。凡陽有五,五五二十五陽。所謂陰者,真髒也,見則爲敗,敗必死也。所謂陽者,胃脘之陽也。別於陽者,知病處也;別於陰者,知死生...
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禁忌第二十四
...天變見於上,地災作於下,人居其間,安得不畏而敬之?陰陽之合,尤是敬畏之大忌者也。又云∶彭祖雲∶消息之情,不可不去,又當避大寒大熱,大風雨、日月蝕、地動雷電,此天忌也。醉飽喜怒,憂悲恐懼,此人忌也。山川...
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天行陰陽易方二首
卷第三《病源》天行陰陽易病者,是男子婦人天行病新瘥未平復,而與交接得病者,名爲陰陽易也。其男子病新瘥未平復,而婦人與之交接得病者,名爲陽易;其婦人新病瘥未平復,男子與之交接得病者,名爲陰易。若二男二女...
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陰陽別論篇第七
...歲之十二月。十二月。復應有形之十二脈也。此篇論分別陰陽。以知死生。故曰陰陽別論。)脈有陰陽。知陽者知陰。知陰者知陽。(十二經脈。乃臟腑陰陽配合。故知陽者可以知陰。知陰者可以知陽。能知陰陽。可別死生。方...
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陰陽辨別
卷一岐伯曰∶“言人之陰陽,則外爲陽,內爲陰;言人身之陰陽,則背爲陽,腹爲陰;言人身臟腑中陰陽,則髒爲陰,腑爲陽;肝、心、脾、肺、腎五臟爲陰,膽、胃、大小腸、三焦、膀胱六腑爲陽。故背爲陽,陽中之陽,心也...
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陰陽離決精氣乃絕論
...而陰從下吸,陰根於陽,陰欲走而陽從上噓,上下環抱,陰陽何自而脫。故精者神之本,氣者神之用,形者神之宅。形之有生者,以其有神也,神之有託者,以其有氣也。是以神太用則歇,精太搖則竭,氣太勞則絕。比之於薪,...
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一○○三·論生成
卷一陰陽者,天地之樞機;五行者,陰陽之終始;非陰陽不能爲天地,非五行不能爲陰陽。故人者成於天地,敗於陰陽,由五行從逆而生焉。天地有陰陽五行,人有血脈五臟;五行者,金循環不窮;肺生腎,腎生肝,肝生心,心...
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天道或問五則
...一天道部問曰、五行各有正氣。天地所合。干支所同。而陰陽之用。各有變遷。又參錯不同何也。曰、此正所謂三合之治也。三合而治。必將合氣。必爲主用。或從本氣。或從標氣。或因乎其盛。或由乎其化。雖有不同。要皆取...
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陰陽別論篇
卷一《內經》纂要《陰陽別論》曰∶脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽。(深知謂備識其變易。)凡陽有五,五五二十五陽。(凡陽經有五,正以一腑之中,包藏五腑之脈,故五五有二十五陽,由此推之,則一髒之中,包藏五...
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陰陽別論篇
雜症大小合參卷首上內經纂要《陰陽別論》曰∶脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽。(深知謂備識其變易。)凡陽有五,五五二十五陽。(凡陽經有五,正以一腑之中包藏五腑之脈,故五五有二十五陽,由此推之。則一髒之中...
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宜麟策
...見之,亦何以用之?蓋乾坤不用,用在坎離,坎離之用,陰陽而已。夫離本居陽,何以爲女?以陽之中而陰之初也。坎本居陰,何以爲男?以陰之中而陽之初也。蓋中者盛於上,盛者必漸消;初者生於下,生者必漸長。故陽生於...
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論雜病陰陽虛實寒熱與傷寒不同
...外熱陽虛則外寒陰盛則內寒(見寒門)謹按趙嗣真曰素問論陰陽虛實四證者雜病也難經六難之文論脈也外臺所述之文論傷寒表裏也但仲景所主陰陽虛盛之意理實與焉經雲邪氣盛則實精氣奪則虛因正氣先虛以致邪氣客之而爲盛實於是...