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五態之人
五態之人 生理學名詞。指五種不同體質類型的人。《靈樞·通天》:“五態之人,尤不合於衆者也。”詳五態條。作者:
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通天第七十二
...瀉之,虛則補之,不盛不虛以經取之。此所以調陰陽,別五態之人者也。黃帝曰:夫五態之人者,相與毋故,卒然新會,未知其行也,何以別之?少師答曰:衆人之屬,不知五態之人者,故五五二十五人,而五態之人不與焉。五...
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通天第七十二
...之,虛則補之,不盛不虛,以經取之。此所以調陰陽,別五態之人者也。 黃帝曰:夫五態之人者,相與毋故,卒然新會,未知其行也,何以別之?少師答曰:衆人之屬,不如五態之人者,故五五二十五人,而五態之人不與焉...
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通天第七十二
...之。虛則補之。不盛不虛。以經取之。此所以調陰陽。別五態之人者也。黃帝曰。夫五態之人者。相與無故。卒然新會。未知其行也。何以別之。少師答曰。衆人之屬。不如五態之人者。故五五二十五人。而五態之人不與焉。五...
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通天第七十二
...之。虛則補之。不盛不虛。以經取之。此所以調陰陽。別五態之人者也。趙庭霞曰。陰陽之氣和。氣有陰陽也。血脈調。謹診其陰陽。血有陰陽也。視其邪正。安其容儀。形中之陰陽也。審其有餘不足。盛則瀉之。虛則補之。調...
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三十、人有陰陽治分五態
...瀉之,虛則補之,不盛不虛以經取之。此所以調陰陽,別五態之人者也。(不盛不虛以經取之者,言本無盛虛之可據,而或有邪正之不調者,但求所在之經以取其病也。)黃帝曰∶夫五態之人者,相與毋故,卒然新會,未知其行...
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五人篇
...不足,盛則瀉之,虛則補之。(上五節敘五人證治。)夫五態之人,卒然新會,未知其行也。(行即前敘性情。)何以別之。(別其形狀。)曰∶衆人之屬,無如五態之人者,故五五二十五人,而五態之人不與焉。五態之人,尤...
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通天篇第七十二
...有其字。審有餘不足甲乙審下有其字。餘下有察其二字。五態之人尤不合於衆者也張雲。衆人者。即前章陰陽二十五人之謂。與五態之人不同。故不合於衆也。馬雲。甚黑。張雲。色黑不明也。甲乙注云。音朕。簡案、說文。、...
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《內經》論三因制宜(下)
...者,視人五態乃治之。盛者瀉之,虛者補之。並具體說明五態之人治法的不同:“太陰之人,多陰而無陽……不之疾瀉,不能移之,“少陰之人,多陰少陽……必審調之,其血易脫,其氣易敗,“太陽之...
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陽入
陽入 生理學名詞。指五態之人中偏於陽盛者。出《靈樞·通天》。太陽之人及少陽之人均屬於此。參五態條。作者:
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陰人
陰人 出《靈樞·通天》。指五態之人中偏於陰盛者。太陰之人及少陰之人均屬陰人。參五態條。作者:
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陰陽二十五人形性血氣不同第十六
...之,虛者補之,不盛不虛,以經取之,此所以調陰陽,別五態之人也。太陰之人,其狀(音朕)然黑色,念然下意,臨臨然長大,(音窘)然未僂。少陰之人,其狀清然竊然,固以陰賊,立而躁險,行而似伏。太陽之人,其狀軒...
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髒象下第三
...之,虛則補之,不盛不虛,以經取之,此所以調陰陽、別五態之人者也。(不盛不虛,以經取之者,言本無盛虛之可據,而或有邪正之不調者,但求所在之經以取其病也。)五五二十五人,而五態之人不與焉,五態之人尤不合於...
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《黃帝內經》中陰陽二十五人對應的二十五音
...)與少一對名稱,太無疑應比少爲大,爲高。且根據陰陽五態之人分太陰、少陰、太陽、少陽,太意最足,少意最少;又三陰經:太陰、厥陰、少陰,太少在兩端;三陽絡,太陽,陽明,少陽,也是太少在兩端,所以,如以大小高低...
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二十五人篇
捲上形診生形類二十五人之形,其態不合於衆也,而陰陽之人不與焉。血氣之所生,別而以候,從外知內。先立五形,金木水火土,別其五色,異其五形之人,而二十五人具矣。木形之人,比於上角,似於蒼帝,其爲人蒼色,小...
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陰陽二十五人篇第六十四
...行之詳。非若通天篇所謂太陽、少陽、太陰、少陰、和平五態而已。故曰陰陽之人不與焉。又不合於衆者五也。別而以候。欲別其外而知其內也。簡案、馬雲。計有二十五人之式。而彼陰陽和平之人不與也。此政讀爲式。遵循簡...
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三十一、陰陽二十五人
...此言五行之詳,非若前通天篇所謂太陽少陽太陰少陰和平五態而已,故曰陰陽之人不與焉,又不合於衆者五也。別而以候,欲別其外而知其內也。與,去聲。別,入聲。)岐伯曰∶悉乎哉問也,此先師之祕也,雖伯高猶不能明之...
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陰陽二十五人第六十四
黃帝曰:餘聞陰陽之人何如?伯高曰:天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之。故五五二十五人之政,而陰陽之人不與焉。其態又不合於衆者五,餘已知之矣。願聞二十五人之形,血氣之所生,別而以候,從外知內何如?岐...
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陰陽二十五人第六十四
卷八黃帝曰。餘聞陰陽之人何如。伯高曰。天地之間。六合之內。不離於五。人亦應之。故五五二十五人之政。而陰陽之人不與焉。其態又不合於衆者五。餘已知之矣。願聞二十五人之形。血氣之所生別。而以候從外知內何如。...
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陰陽二十五人第六十四
黃帝曰:餘聞陰陽之人何如,伯高曰:天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之,故五五二十五人之形,而陰陽之人不與焉。其態又不合於衆者五,餘已知之矣。願聞二十五人之形,血氣之所生,別而以候,從外知內何如?岐...
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陰陽二十五人第六十四
卷九黃帝曰。餘聞陰陽之人。何如。伯高曰。天地之間。六合之內。不離於五。人亦應之。故五五二十五人之政。而陰陽之人不與焉。其態又不合於衆者五。餘已知之矣。願聞二十五人之形。血氣之所生。別而以候。從外知內。...
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行鍼第六十七
...劇。凡此六者。各不同行。願聞其方。此承前章論刺陰陽之人。而行鍼之不同也。夫五音之人多陰。左右太少之人多陽。百姓者。天下之大衆。蓋天地之間。六合之內。不離於五。而人亦應之。百姓之氣血。各不同形者。謂形中...
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五音五味篇第六十五
卷八右徵與少徵。調右手太陽上。此承上章謂五音之人血氣不足者。當調之以五穀五畜之五味也。上章雲。右徵之人。比於右手太陽。太陽之上鮫鮫然。又云手太陽之上血氣盛則有多須。面多肉以平。血氣皆少。則面瘦惡色。是...
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五態
五態 生理學名詞。指五種不同體質類型的人。根據人的不同形態,筋骨的強弱,氣血的盛衰,區別爲太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陽明和平之人,並據以論治。《靈樞·通天》:“古之善針艾者,視人五態,...
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十三不可學
卷一一、殘忍之人必不惻怛。不可學。一、馳騖之人必無靜氣。不可學。一、愚下之人必無慧思。不可學。一、鹵莽之人必不思索。不可學。一、猶豫之人必無定見。不可學。一、固執之人必不融通。不可學。一、輕浮之人必多...
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因形氣以定診論
...之來去因之亦異,又不可執一說以概病情也。何則?肥盛之人,氣居於表,六脈常帶浮洪;瘦小之人,氣斂於中,六脈常帶沉數。性急之人,五至方爲平脈;性緩之人,四至便作熱醫。身長之人,下指宜疏;身短之人,下指宜密...
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一、上古之人春秋百歲今時之人半百而衰
...誕。徇,徐俊切。長,上聲。)乃問於天師曰∶餘聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶?(內經一書,乃黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公等六臣,平...
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五方望法相參
...五行之異。風土於焉而變。氣色由是而分矣。經曰。東方之人多青。南方之人多赤。西方之人多白。北方之人多黑。中央之人多黃。此相應之謂也。然相應者色之常。不相應者色之變。或常或變。而無過不及者。平色也。或常或...
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噎膈門
...而噎膈之症斯成矣。此皆處於逆境者然耳。至於素享富貴之人。亦有是症者何哉。必因濃味所傷。酒色過度。虛火用事。真陰消鑠。以至血液乾枯。頑痰膠固。結於咽喉之處。則成噎結。於胃口之處。則成膈。又有不因酒色而得...
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因形氣以定診之說
...逐脈審察者,一成之短。隨人變通者,圓機之士也。瘦小之人,氣居於表,六脈常帶浮洪。肥盛之人,氣歛於中,六脈常帶沈數。性急之人,五至方爲平脈。性緩之人,四至便作熱醫。身長之人,下指宜?。身短之人,下指宜密...