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六、命門圖說
...氣,又曰原氣,稟於有生之初,從無而有。此原氣者,即太極之本體也。名動氣者,蓋動則生,亦陽之動也,此太極之用所以行也。兩腎,靜物也,靜則化,亦陰之靜也。此太極之體所以立也。動靜無間,陽變陰合,而生水火木...
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太素造化脈論
捲上太極之前。有太易。太初。太始。太素。天地之道。不離乎五太。太者泰也。太易者。清濁未分也。太初者。陰陽之初也。太始者。氣形之始也。太素者。天地之本也。本立道生。太極者。萬物之極也。否極泰來(董按此處...
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駁元陰
卷四近徐靈胎砭趙養葵之改太極也,曰人身有元陽無元陰,大哉言矣!人身如天地,元陽猶《易》之太極;元陽動而爲陽,靜而爲陰,猶兩儀也。惟元陽動而爲陽之陽,方可以陰字對之;若元陽則無可與匹者,安得有元陰?夫元...
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保天吟(三十四)
卷之三道集傳忠錄(下)一氣先天名太極,太極生生是爲易。易中造化分陰陽,分出陰陽運不息。剛柔相蕩立幹坤,剝復羣生植,稟得先天成後天,氣血原來是真的。陰陽氣固可長生,龍虎飛騰失家宅。造化鍾人果幾多?誰道些...
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原始
...氣血滋長,漸次而成體。人物之生,皆有所本雲,何也?太極乃一氣耳,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生五行,五行備而萬物生矣。當兩儀未判之先,總一太極也。太極如卵然,內則陰陽混沌也,至開闢而分天地,輕清爲天,...
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靈蘭祕典論
...按∶趙養葵作醫貫,謂主非心,乃命門也,命門爲一身之太極,爲十二官之君主,反覆千餘言,殊悚人目。自予論之,養葵之說,謂命門爲一身之太極誠是,謂爲十二官之君主則非,爲命門作解則可,爲主不明則十二官危之注則...
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人身一小天地論
卷一造化一陰陽也,陰陽一太極也,太極本無極也。無極之前,陰含陽也,有象之後,陰分陽也。陰爲陽母,陽爲陰父。陽生於子,極於已,而一陰來;陰生於午,極於亥,而一陽來複。震爲長男屬火,火生於寅,胞胎在已;巽...
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木心石
...。餘者皆朽,如松脂成琥珀,柏脂成瑪瑙,所謂物物有一太極也。心爲人身之太極,主中宮而至靈,以至變之物治之,則協議而化,故能愈此疾,論事雖變,而論理則常也。
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命門說
...七節之陷中也,小心即命門。《醫貫》又以中字爲解,以太極形容。謂一中分太極,中篆作φ,○,太極也;│分太極爲○。者。│,象人之脊骨,○,象人之兩腎,兩腎○相合,仍爲一太極○。其中空白處,象命門。又兩腎既...
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陰陽離合論第六篇
...之徵乎外也;離合者,陰陽之本乎內也。陰陽之理,本於太極,由陰而陽,故曰陰陽。離則有三,合則爲一,從三而十百千萬皆離也;三陽歸於一陽,三陰歸於一陰,皆合也。開闔樞者,開則爲陽,闔則爲陰,舍合則不能爲開,...
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經解
...先其身而生者,名精,即所謂先天之氣,是陰陽渾合而成太極之象也。由是陰陽動靜,以生以化,皆爲後天,則由五穀氣味而生者也。故如上焦開發,若霧露者,名氣,是陽所化也。腠理髮泄,而汗出者,名津,即氣蒸之水也。...
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婦人受胎月令
卷一胎前辨論諸症婦人受胎一月,形如露珠,乃太極動而生陽,天一生水,謂之脛足厥陰,肝脈主之。經水即閉,飲食稍異。二月如桃花瓣,乃太極靜而生陽,地二生火,謂之足厥陰,膽脈主之。若吐逆減食,名曰惡阻,有孕明...
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龍骨
...氣有二∶一爲元陽之陽,一爲陰陽之陽。陰陽之陽,分於太極既判之時,以日月爲升降,而水火則其用也,與陰爲對待,而不併於陰,此天地並立之義也。元陽之陽,存於太極未判之時,以寒暑爲起伏,而雷雨則其用也,與陰爲...
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水火說贊
...有涸靡盈,防之如城,守之如瓶,既清既靜,乃能神明。太極未分,命寓無極,太極既分,數成以七,澤被生民,無聲無色,消則陰霾,長則炎赫,允執厥中,是謂至德。
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陰陽體象
...,形以寓氣。是以開物者爲先天,成物者爲後天;無極而太極者先天,太極而陰陽者後天;數之生者先天,數之成者後天;無聲無臭者先天,有體有象者後天。先天者太極之一氣,後天者兩儀之陰陽,陰陽分而天地立,是爲體象...
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三十六難
...之旁,中有小心者,即指命門言也。人與天地參,命門與太極相似,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,自命門生兩腎,兩腎生六髒六腑,六髒六腑生四肢百骸之類。故人之交媾,未有精聚,先有火會,是...
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其氣三論
...成地。三而成人。是三氣者。天地人之本始也。試明之。太極無形。靜則爲陰。動則爲陽。易曰一陰一陽之謂道。此一陰一陽者。非各一之一。乃道之妙用。而合一之一也。唯其合一。乃能各一。則是其本一而已。有三氣存乎其...
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青精幹石飯
...行(本草拾遺)益腸胃補髓滅三蟲久服變白卻老(圖經出太極真人法言)【名】烏飯(蘇頌曰)按(陶隱居登真隱訣)載太極真人青精幹石飯法音信之爲言飧也謂以酒蜜藥草輩溲而曝之也亦作迅凡內外諸書並無此字推施於此飯之...
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指掌解
...兩手合之,應二十四氣;拇指三節,二節爲陰陽,隱者爲太極;掌,大物也;合之而三十二,應天卦;並手足爲六十四,兼地卦。地體極於十六,一手有十六數而顯者十五,一者太極,隱於大物之間也。人之四肢各有脈,應四時...
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營衛經絡總論
...。氣主煦之,血主濡之。然氣血由陰陽生化,陰陽互根於太極,故氣血必交互營運,不能分析。血中無氣,則瘀結不行;氣中無血,則散漫不聚。血中之氣,經氣也;氣中之血,絡血也。故氣血營運,而經絡通貫,則營衛因之調...
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先後天陰陽論
雜症大小合參卷三人之元氣,一太極也。太極動而生陽,靜而生陰。陽動則爲火,陰靜則爲水。水者,精也。精者,元氣之體所以立也,火者,神也。神者,元氣之用所以行也。陽動陰靜,初生精神,次生魂魄意,以配五行。五...
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針有深淺策
...揚明問之萬一,何如?蓋嘗求夫人物之所以生也,本之於太極,分之爲二氣,其靜而陰也,而復有陽以藏於其中;其動而陽也,而復有陰以根於其內,惟陰而根乎陽也,則往來不窮,而化生有體;惟陽而根乎陰也,則顯藏有本,...
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擊石火
卷二火部宜鍼灸百病,取其含陰氣於陽中,有太極之妙。張石頑以石取火爲陰火,雲不宜以之灼艾,以太陽取於陽燧者爲陽火。宜灸病。不知石雖陰質,非真火蘊結則不成形。凡石中皆有火,火石較他石尤火多而易取者,以此石...
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木部
...之不同。稟有或喬或香苞寓之殊異。是以堅脆美惡。同含太極之情。因之色味性形。各賦方宜之質。材充藥品。業醫者固當預悉其寒溫。實備果疏。衛生者豈可不審其良毒也哉。)
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治發令豎方第三
卷第四《延壽赤書》雲∶《太極經》曰∶理髮宜向壬地,當數易櫛,櫛處多而不使痛。亦可令侍者《如意方》雲豎發術∶馬藺灰(一升)紫寧灰(五升)胡麻灰(七升)凡三灰,各各淋之,先用馬藺灰汁,次用紫寧灰汁,後用胡...
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論地骨皮
...次江地。閒圩埂上者,實圓如櫻桃,全少核,曝幹如餅,極膏潤有味。
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黃六一湯
...,大補其氣而汗自止。或問∶何以不用養血之藥?餘曰∶太極之妙,陰生於陽,故無形能化有形,無形者氣,有形者血耳。若虛脫之際,而責養陰之藥以固脫,是以陰及陰,二女同居,烏能衛外?
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八珍湯
...複用人蔘、白朮、茯苓、甘草甘溫之品以養氣者,何哉?太極之妙,陰生於陽,故兼用此輩以益氣耳。或問∶頭痛而用人蔘,陽邪不益亢乎?餘曰∶虛火可補,人蔘、黃之類,此之謂也。
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獨蔘湯
...,不能急生,無形之呼吸,所宜急固,況夫陰生於陽,又太極之妙乎!故以獨參主之,取其爲固元益氣之聖品爾。
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八珍湯
...用人蔘、白朮、茯苓、甘草以養氣也。所以必兼養氣者,太極之妙,陰生於陽故也。