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（九）彭祖谷仙臥引法
...說殷代末年，彭祖曾傳授養生方術給殷王，殷王得彭祖方術後，行之見大效，於是要殺掉彭祖，以斷絕他再傳授於人，彭祖得知即不知去向。七十年後有人在流河之西見他騎着駱駝在行遊。於是道家便列彭祖爲仙人，《莊子·逍...
中醫古籍；養生導引法；十四、補益門；明；胡文煥 -
第一節·病中調護法
...廬醫話》載∶秀水王氏子患身熱、咳嗽、由於不忌風冷和飲食，結果致疹發不透，胸悶氣喘而死，這是一個事實。另一方面，譬如感寒病熱，服發汗劑，若病家不善調護，或因覆被太多，致藥後大汗淋漓，病反熱高；或因服藥之...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第十二章·調理諸法；清；俞根；徐榮齋 -
（一）修真書六字訣
...精又可稱爲“真水”，“元陰”，由父母先天之精和後天飲食之精合成，是人體生長、發育、生殖的本源，宜經常滋補更其充實，不可伐瀉使其不足，所以說∶“腎爲真水，有補無瀉。”〔原文〕肝噓∶主嗌（咽喉）幹，面塵（...
中醫古籍；養生導引法；二十七、老人門；明；胡文煥 -
十二、積聚門
...，小口微出十二通氣。以除結聚。低頭不息十二通。以消飲食，令身輕強，行之冬月，令人不寒。〔解說〕閉口微微呼吸，正坐，面對東方，張鼻吸氣，逼氣下行停於臍下，然後用小口慢慢出氣十二通。可以去掉結聚，再低頭不...
中醫古籍；養生導引法；明；胡文煥 -
第八節·察新久
...何藥。某藥稍效。某藥不效。現下晝夜孰重。寒熱孰多。飲食喜惡多寡。二便滑澀有無。脈之三部九候。何候獨異。二十四脈中。何脈獨見。何脈兼見。其症或內傷。或外感。或兼內外。或不內外。根據經斷爲何病。其標本先後...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第五章·傷寒診法；清；俞根；徐榮齋 -
十五、消渴門
...成消渴及失血色，赤松於雲∶臥，閉目，不息十二通，治飲食不消。〔解說〕人睡臥時，不要張口，否則日久會引起消渴病及使顏面失去血色。赤松子說∶臥，閉眼，不息十二通，可治飲食不消化。〔原文〕二法∶解衣（談。安...
中醫古籍；養生導引法；明；胡文煥 -
石硫青
石部第十一卷金石之五（《別錄》有名未用）【釋名】冬結石。《別錄》曰∶生武都山石間，青白色，故名。時珍曰∶此硫黃之多青色者。蘇頌《圖經》言∶石亭脂、冬結石並不堪入藥，未深考此也。【氣味】酸，溫，無毒。【...
中醫古籍；本草綱目；石部第十一卷金石之五；明；李時珍 -
21．朴硝、硝石解
...病患食之，數日全愈。奉天劉××，年四十餘，得結證，飲食行至下脘復轉而吐出，無論服何藥亦如茲，且其處時時切疼，上下不通者已旬日矣。俾用朴硝六兩，與鮮萊菔片同煮，至萊菔爛熟撈出，又添生片再煮，換至六七次，...
中醫古籍；醫學衷中參西錄；二、藥物；清；張錫純 -
（八）寧先生導引行氣法
...的先天之精和長養人的後天之精氣，包括空氣中的精氣和飲食中五穀之精，稱之爲“丹”或“金丹”，認爲丹是生成和長養人的根本。《無上玉皇心印妙經》所以說人“得丹則靈，不得則傾，丹在身中，非白非青。”《天仙正理...
中醫古籍；養生導引法；十四、補益門；明；胡文煥 -
第五節·起居調理法
...能使病患感到方便、舒適、多得到休息和睡眠。對病患的飲食要注意到質和量，以擔保足夠的營養，並想法子多方促進病患的食慾。適當的康樂活動，是治療的有力輔助。此外，探視病患的制度亦應從多方面考慮，一般要有定時...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第十二章·調理諸法；清；俞根；徐榮齋