一、中風門
...身者也。”練氣吐納,須使吸入精氣盡量停佈於體內,供機體充分吸收,方可充身養生。即所謂使身心“納氣”、“受氣”、“食氣”者也。如《養性延命錄》說∶“正偃臥、瞑目握固,閉氣不息於心中,數至二百,乃口吐氣出...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第一節·六經形層
...學說上,是一個根深蒂固的道統術語。本節把六經假定作機體方面的六個層次,雖然說不出充分理由,但在病理上的某一分野裏用它暫作“代號”,是應該的。惲鐵樵先生曾這樣說∶“六經者,就人體所着之病狀爲之界說者也。...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋第二章·六經方藥
...法,均以排除疾病之毒素,爲處方要旨。“溫法”爲維持機體細胞之消沉,“清法”爲遏止體溫之亢進,這兩法,乃對證治療,不是以去病爲目標的。“和法”是使機體內部得到協調,而加強汗、下、溫、清、補的療效。“補法...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;清;俞根;徐榮齋(一)修真書六字訣
...說飲食五味滋養着形體(味歸形),形體得到滋養,便能產生元氣,元氣就是飲食中的精氣。精氣充養形體,才能使形體健壯。所以說形體必須資靠精氣才能生存,氣化活動正常才能產生五臟之精,飲食營養豐富才能使形體生長...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥第五節·起居調理法
...法吾紹之病家。一病之安危。多有責之於醫。不知侍疾者對於病患。往往居處不合理。身體不清潔。寒溫不適宜。臥起不定時。不但無助醫家治療之能力。實則助長病菌之孳生。爰將上述應注意各點。臚舉於下。整居處《千金方...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋(八)寧先生導引行氣法
...時,只要一意專注於臍下少腹即可,待練到氣還歸丹田,產生了感傳現象,如氣行、氣散感,發熱、充實感等後,便會自然而知其位。所以本文最後強調要追求“自然之道”。當練功達到精氣神三者合一,使人體內“丹”復生,...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥總論
...決定治法。全篇從原則到具體,有一套完整的理法方藥,對臨牀實踐起着指導作用。茲重編分章論述如下。
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂第四節·傷寒轉脫
...極限。由於知覺運動神經既爲邪熱蒙閉而失其生活機能,機體抗病的力量,漸漸衰減;產生了“邪與正勢不兩立”的尖銳鬥爭狀態,結果與之外遁而俱脫──內閉外脫。另一方面∶邪熱壅閉於表,正氣衰竭於裏,如外不得汗解,...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十章·傷寒壞證;清;俞根;徐榮齋十二、積聚門
...,若其髒內感覺到內氣已至,再以氣攻疾病的患處,患處產生了溫暖感覺,有汗出時就會療效更好。嚥氣九次者,是爲陽數,有助陽功效。逼置臍下,就是使氣沉丹田。吸日精法。又稱“存日攻病法”。“吞日”和“吸日精”稍...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥論嬰兒胎黃症
...首當其衝,因熱而漲溢,脾胃繼之,溼蒸而成黃,是症自外來而入內,復由內而發於外,病能病形均複雜。治療之法,自不能如胎黃之簡單也。關於黃膽症,後尚有專條論斷,其病能及治法,再行詳細的幫助。茲先將地黃茵陳湯...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名