一、中風門
...意爲六根,根是能生的意思。因眼、耳等對於聲、色等能產生感覺,故稱爲根)清淨,不受病邪和外界不良原素的侵襲和干擾。〔原文〕三法∶以背正倚,展兩足及指,瞑心(收心使之安靜),從頭上引氣,想以達足之十趾及足...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第五節·起居調理法
...有效的治療因子的致病原素,故應減少和避免使病患感受各種不良刺激條件及利用和創造各種良好影響條件,保護和促進患者正常生理機能的發展,因而,在理化、生物和語言刺激等方面,除一般應注意的以外,尤須注意∶(一...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋(二)通玄集周天法
...精。4、金液還丹真氣經三關,至泥丸後,舌舐上,就會產生大量口液,嚥下時可感到清香味美。道家認爲這是氣化之精液,嚥下可還歸丹田,這就是玉液還丹。如果練到氣化精液之後,精氣合結,感到泥丸中有一小丹結成,“...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥(一)修真書六字訣
...說飲食五味滋養着形體(味歸形),形體得到滋養,便能產生元氣,元氣就是飲食中的精氣。精氣充養形體,才能使形體健壯。所以說形體必須資靠精氣才能生存,氣化活動正常才能產生五臟之精,飲食營養豐富才能使形體生長...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥十二、積聚門
...,若其髒內感覺到內氣已至,再以氣攻疾病的患處,患處產生了溫暖感覺,有汗出時就會療效更好。嚥氣九次者,是爲陽數,有助陽功效。逼置臍下,就是使氣沉丹田。吸日精法。又稱“存日攻病法”。“吞日”和“吸日精”稍...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第八節·察新久
...齋按】木章俞氏所講和轉載喻西昌等八家對於診察傷寒的各種方法,是很符合現代“調查病史”的要求的。本節所謂“察新久”,就是採取“現下病史”和過去病史”,它不僅能給予診斷上許多佐證,而且在某些特殊條件下它還...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第五章·傷寒診法;清;俞根;徐榮齋(八)寧先生導引行氣法
...時,只要一意專注於臍下少腹即可,待練到氣還歸丹田,產生了感傳現象,如氣行、氣散感,發熱、充實感等後,便會自然而知其位。所以本文最後強調要追求“自然之道”。當練功達到精氣神三者合一,使人體內“丹”復生,...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥總論
...點,然後結合證情,作出診斷,決定治法。全篇從原則到具體,有一套完整的理法方藥,對臨牀實踐起着指導作用。茲重編分章論述如下。
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂精品古籍《難經》全本閱讀
...又多源自《內經》。《難經》把《內經》很多理論變成了具體的實用性極強的方法,如脈診法、配穴法等。“鍼灸學的教學多重視六十一難之後的內容,認爲和鍼灸關係最爲密切。多年臨牀之後,我才領悟到鍼灸療法是對脈象影...
中醫古籍;東漢以前;秦越人第一節·六經形層
...根據周學海“與友條論讀傷寒論法”第五、九、十一條而產生的。“六經”在傷寒論學說上,是一個根深蒂固的道統術語。本節把六經假定作機體方面的六個層次,雖然說不出充分理由,但在病理上的某一分野裏用它暫作“代號...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋