第一節·病中調護法
...具備了護病學的基礎。後此各家醫書,不重視這個方法,認爲它是醫療任務中的附件,僅列入“保生”“慎疾”一類文本中,缺乏有系統的敘述。現下我把近人關於護病方法的文本摘錄三篇,取其通俗易曉,避免高深的理論,並...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋(二)通玄集周天法
...”,“昂首偃項”,這和一般方書主張正坐,身須平直,認爲體不端直,則氣機塞者不同,獨僻一言之家,另有自己見解。對於通過三關,主張務必使氣壯實,氣不壯則“慎勿開關”或“仰面腦後緊偃以閉上關”,等待“如火相...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥七、痰飲門
...養生方導引法”說∶“鼻內息五方一吐,爲一通。”筆者認爲此處的“通”即是“全部”、“整個”意,即完成了一個完整的呼吸過程或動作即是一通。如“鼻內息五方一吐”爲一整體呼吸過程,完成一遍此呼吸過程即是一通。...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥三、心腹痛門
...、攻於腹則腹痛,上下相攻,故心腹絞痛,氣不得息。”認爲心腹痛,是由於臟腑虛弱,風寒停留於心腹之間,邪氣上下相攻而成。治療應溫中扶正,理氣祛寒。本篇的功法,均取仰臥位,展伸手足,可使全身放鬆,腹部舒適。...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥精品古籍《難經》全本閱讀
...配穴法等。“鍼灸學的教學多重視六十一難之後的內容,認爲和鍼灸關係最爲密切。多年臨牀之後,我才領悟到鍼灸療法是對脈象影響最大、最迅捷的療法,而脈象正是反應疾病本質最重要的體徵,這應是《難經》前部分多講脈...
中醫古籍;東漢以前;秦越人(十)王子喬八神導引法
...在體內。小腸長九尺,就象地上有九州一樣(另一種說法認爲小腸是九土,長度爲二丈四尺。)行導引者,虛證應閉目,實證應開目,按疾病所苦的部位行氣,不要執守七息即止的方法,令氣緩緩往來,約二百餘次爲限度。採用...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥一、中風門
...腿寒痹。小結∶本書首篇敘述了中風病的導引治療。中醫認爲風是四時之氣,分佈八方,主長養萬物。正常的風不會傷人,當人體正氣不足或氣候驟變時,人體受到邪風侵襲纔會生病。古人把這種邪風傷人所致之病,統稱爲“中...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第三節·脈理新解
...五)心組織機能障礙諸端是也。其二十八脈中,更就鄙見認爲合理者,得十八脈,分類區別如下∶(一)心臟排血力量之關係排血量充實者──洪。排血量弱小者──芤、微、弱。(二)脈管之關係脈管粗而排血量充實者──洪...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第六章·傷寒脈舌;清;俞根;徐榮齋第一節·小傷寒
...是否可能反映出當前病情?是否可能推斷出過去病因?我認爲多少存在着一些問題。但是,這問題是可以解決的∶我們只要能夠理解貫串整個脈象的內部的東西,即那個主導脈搏的動力;懂得了脈的原理,脈的形象,脈的主病,...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第七章·傷寒本證;清;俞根;徐榮齋(八)寧先生導引行氣法
...中的精氣和飲食中五穀之精,稱之爲“丹”或“金丹”,認爲丹是生成和長養人的根本。《無上玉皇心印妙經》所以說人“得丹則靈,不得則傾,丹在身中,非白非青。”《天仙正理》指出∶“金丹是真陽元氣”,“仙道以精氣...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥