九、養嬰辨
...精爲嬰也。有形之精,在身中是一塊血肉,非輕清之品,如何能到上清世界?!世俗所稱肉身成聖,是以肉身修成聖人。拔宅飛昇,是合一宅而飛空上升耳。豈身與宅可安置於上界哉?!縱世有傳說!皆後人附合之詞也。揆之於...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江第一節·病中調護法
...藥第一期)(丁)《護病學》摘要──(一)一般熱病的護理∶1.絕對臥牀休息,應有充足的睡眠,防止一切不必要的活動。2.多飲開水,每二十四小時至少喝三千毫升,以補充體內水分及促進毒素的排泄。3.體溫在三十八度以下...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋總述
...奈何明知而故不爲,豈不可憫!又曰∶分明一條好活路,如何不走。又曰∶悠悠肉食之徒,日爲五賊所擾,茫不知怪。天下不乏自命大丈夫,逞掀天揭地之才,侈高談闊論之技,事事伊芳周,言言孔孟,究之大限一到,不免與微...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼修養宜寶精寶氣寶神第三
...人一身所恃,精、氣、神具足,足則形生,失則形死,故修養之術保全三者,可以延年,是以謂之三寶。夫人一身一家之事應接無窮,心役形勞,不知稍節,恃年力之壯,任意不以爲困,何知衰憊之因,死亡之速,由此而致,令...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼修養宜內聯功第二
按摩導引之功既行之於外矣,血脈俱已流暢,肢體無不堅強,再能調和氣息,運而使之降於氣海,升於泥丸,則氣和而神靜,水火有既濟之功,所謂精根根而運轉,氣默默而徘徊,神混混而往來,心澄澄而不動,方是全修,亦是...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼論修養寄子由
卷第六任性逍遙,隨緣放曠。但盡凡心,別無勝解。以我觀之,凡心盡處,勝解卓然。但此勝解,不屬有無,不通言話,故祖師。教人到此便住,如眼翳盡。眼自有明醫師只有除翳藥,何曾有求明藥。明若可求,即還是翳固不可...
中醫古籍;蘇沈良方;卷第六;宋;沈括;蘇軾修養宜知要知忌知傷第四
子輿氏曰∶夫蚓上食稿壤,下飲黃泉。東坡曰∶蝸涎不滿殼,聊足以自濡。所謂知要也。又,《野語》曰∶蝮蛇有一種小而甚智。巫流操其法術欲取之,必誦咒語於洞穴之口。蝮一聞之,即以尾塞其耳,拒其聲而弗聽。巫術窮,...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼修養宜四時調理第五
延壽之法,惟自護其身而已。冬溫夏涼,不失時序,即所以自護其身也。故前人云∶知攝生者,臥起有四時之早晚,興居有至和之常制,調養筋骨有偃仰之方,節宣勞逸有予奪之要,溫涼合度,居處無犯於八邪,則身自安矣。真...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼修養宜行外功第一
外功有按摩導引之決,所以行血氣,利關節,辟邪外幹,使惡氣不得入吾身中耳。《語》雲∶戶樞不蠹,流水不腐。人之形體,亦猶是也,故延年卻病,以按摩導引爲先。此訣傳自先哲,至平至易,非他奇技異術可比。即大聖所...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼全神語
...語錄》雲∶學治心者,必須萬慮俱忘,一心清靜。問曰∶如何得心清?曰∶誰令爾濁。問曰∶如何得心靜?曰∶誰令爾動。凡人起一切事,本由自心,止一切事,亦由自心。如耳不聞非禮之聲,聲自不擾汝耳;目不視非禮之色,...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜寶精寶氣寶神第三總論精氣神;清;徐文弼