(八)寧先生導引行氣法
...正,能積火自燒而隨煙上下,衣裳不灼。”可見寧先生是古代的養生家之一,被道家列爲仙人而傳之。本篇以簡短語言,闡述了道家導引術的基本理論和方法,這就是∶“常心念一,以還丹田”。常心念一∶《老子》中說∶“道...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥第六章·傷寒脈舌
...,養陰溫化,無不攸利。”這樣的舉例幫助,頗能從感性認識而進入理性認識的階段。
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;清;俞根;徐榮齋一、中風門
...悶氣法等。就是吸氣後停閉呼吸片刻再呼出的練氣方法。古代練功家,在∶‘呼吸精氣”以養生的思想指導下,認爲“真氣者所受於天,與谷氣並而充身者也。”練氣吐納,須使吸入精氣盡量停佈於體內,供機體充分吸收,方可...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥(九)彭祖谷仙臥引法
...身體各種勞損疾病。以上共十節,行二百五十息。彭祖是古代著名養生家。據班固《漢書·古今人表》記述,彭祖姓名鏗,陸終氏第三子,顓頊帝玄孫,軒轅黃帝第八代裔孫。《史記·舜本紀》說,彭祖自堯時舉用,歷夏,殷封...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥十五、消渴門
...眠。此名谷,並與氣和,即真良藥也。〔解說〕赤松子,古代氣功家。相傳漢高祖劉邦的謀士張良,曾跟隨赤松子學導引辟穀術於天門山。赤松子喫首烏、黃精,教張良行眼觀鼻,鼻對臍,雙肘壓期門等導引術。《雲笈七籤》卷...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第一節·小傷寒
...以病理來印證病狀,進一步再以脈象來判斷病情;我們的認識,就可以從感性階段發展到理性階段。如果僅憑脈象來判斷病情,而忽略了病理和脈理的連貫性,“那就成了無源之水,無本之木,而只是主觀自生的靠不住的東西了...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第七章·傷寒本證;清;俞根;徐榮齋西洋點痘推原說
...名爲命門,爲督脈之穴。前與臍對,臍下丹田,爲三焦之募穴,分與命門相表裏。命門爲生氣之門,出而治臍,下分三歧,上衝夾臍,過天樞,上至膻中兩乳間,元氣所繫焉。三焦有髒無腑,上焦在胃上口,治在膻中。中焦在胃...
中醫古籍;驗方新編;卷二十一引痘略;清;鮑相璈第五節·起居調理法
...性和實行中的具體問題,我們提出一些如下的初步體會和認識∶一、醫院的療養環境本身可形成有效的治療因子的致病原素,故應減少和避免使病患感受各種不良刺激條件及利用和創造各種良好影響條件,保護和促進患者正常生...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋十一、香港腳門
...說的香港腳病是指以腿足軟弱,行動不便爲主症的疾病。古代因其主症是足緩縱不隨,又名“緩風”或“腳弱”。一般可區分爲兩個類型,即以足腫者名溼香港腳,不腫者名幹香港腳。幹、溼香港腳如出現氣促胸悶,心悸煩渴等...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥十二、積聚門
...聚的成因,提出了幾種特殊的納氣導引法∶1、吸日精法古代氣功家認爲納氣的目標是∶“吸天地之元氣,採日月之精華”以充養身心,祛病延年。因而提出了“吸日精”、“嗡月精”、“吞日”、“吞月”、“吞雲霧”等納氣...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥