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五臟主配
卷十三臟腑總論肝者。罷極之本。魂之居也。其華在爪。爪者筋之餘。其充在筋。筋者肝之養。開竅於目。心者。生之本。神之變也。其華在面。心火氣騰上。使五色修明。而榮於其面也。其充在血脈。血脈者心之養。開竅於舌...
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經解
...所以詳細分別者,要明其生化之源流也。上文論營衛,由後天谷氣之精微所化。此論三焦本元之氣,從先天命蒂所發者也。後天之穀食,賴先天元陽以消化;先天之元陽,賴後天谷氣以滋培。當其氣之流行也,則先天後天,合而...
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六節髒象論篇第九
...故華在脣四白。其充在肌。甘者土之味。黃者土之色也。脾爲陰中之至陰。通於土氣。此節指脾而言。以腸胃三焦膀胱。並受傳水谷之精粗。故總爲倉廩之本。受濁者爲陰。故曰至陰之類。)凡十一髒。取決於膽也。(五臟六腑...
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論脾胃
卷之十七理集·雜證謨脾胃脾胃爲水穀之海,得後天之氣也。何也?蓋人之始生本乎精血之原,人之既生,由乎水谷之養,非精血無以立形體之基,非水谷無以成形體之壯。精血之司在命門,水谷之司在脾胃,故命門得先天之氣...
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人身一小天地亦有南北兩極論
...》言“主明則下安,主不明則十二官危。”心之元神,即天之南極也。命門一點,爲生氣之原,藏於兩腎中間,以爲十二經脈之根本,必須鎖鑰閉固,即《經》所云“陰平陽祕,精氣乃治。”腎之元氣,即天之北極也。天之南極...
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虛損門題辭
...金篦家始煌然再添一炬矣。夫近代《原氣論》一書,以先後天分陰陽,即以先後天立治法。餘竊謂先天固有損者,非後天損之,無以致病。後天既損之矣,而先天又何能無損?治先天者,治後天耳。豈能捨後天而治先天,愈玄愈...
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標本陰陽
...通。故各有互根之中明之上。燥氣治之。中見太陰(陽明之本燥。故燥氣在上與太陰爲表裏。故中見太陰是以燥金而兼溼土之化也)太陽之上。寒氣治之。中見少陰(太陽之本寒。故寒氣在上。與少陰爲表裏。故中見少陰。是以寒水...
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辯氣
...精焉。夫一陰一陽者,先天之道也;分而爲三陰三陽者,後天之道也。子不明陰陽之離合,血氣之生始,是謂失道。客曰∶三陰三陽,敬聞命矣,請言其合也。曰∶所謂合者,乃先天之一氣,上通於肺,合宗氣而司呼吸者也。夫...
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金匱真言論篇第四
...氣。風入於經俞。即內薄而爲洞泄。風木乘虛而勝土也。脾爲陰中之至陰。不能化熱而爲寒中也。)秋善病風瘧。(秋時陽氣內收。陰氣外出。瘧論雲。風氣留其處。瘧氣隨經絡。風入於經。即欲內薄。經脈之陰氣外出。邪正相...
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素問六節藏象論
...。和而化生津液。相以成精。精充而神自生矣)心者。生之本(心屬陽。陽主生。萬物系之以存亡)神之變也(心藏神變化由之)其華在面。其充在血脈(心主血脈。血足則面容光彩。脈絡滿盈)爲陽中之太陽。通於夏氣(心王於夏氣合太...
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後天根本論
雜症大小合參卷一夫人HT地一聲之後,命曰後天。後天之振本,脾胃是也。脾胃屬土,土爲萬物之母,《易》曰∶至哉,坤元!萬物資生,是以胃者,衛之源,脾者,榮之本,脾胃者,即後天元氣也。《針經》曰∶榮出中焦,衛...
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陰陽體象
...之府也。體象之道,自無而有者也。無者先天之氣,有者後天之形。邵子曰∶天根據形,地附氣;氣以造形,形以寓氣。是以開物者爲先天,成物者爲後天;無極而太極者先天,太極而陰陽者後天;數之生者先天,數之成者後天...
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六十四卦、方圓二圖
...宜急也。氣屬陽,雖肺主之,實脾土飲食所化也,土者,後天之本也。土衰則陽精敗而下陷,故當夭折,則補脾宜亟也。先哲雲,水爲天一之元,土爲萬物之母,千古而下,獨薛立齋深明此義,多以六味地黃丸壯水,爲奉上之計...
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【丹砂】
...並精出入者謂之魄。精神交養。則魂魄自安。味甘益脾。脾爲後天。氣者得於天。充於谷。後天納谷。所以益氣。心病多舍於肝。心火不炎。則肝血上奉。故又明目也。色赤具南方陽明之色。陽明能闢陰幽。所以殺精魅邪惡鬼也...
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先後天陰陽論
...此先天之元氣也。至於火生土,主生水,復自上而下,此後天之元氣也。先天之元氣,由無形以肇生五行,後天之元氣,從有形之五行,以環運先天,陰陽無形之氣,陰陽合德,而生魂魄神志意之神,爰有喜怒憂思悲恐驚之情,...
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二十四、六氣之化分司天地主歲紀歲間氣紀步少陰不司氣化
...步之位,雖有上下左右之分,而氣化皆相類,故與上文司天之化同其候。)帝曰∶間氣何謂?岐伯曰∶司左右者,是謂間氣也。(六氣分主六步,上謂司天,下謂在泉,餘四者謂之間氣。在上者,爲司天左間,司天右間;在下者...
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調護水火論
...盛人補陽尤要,況陰從陽長,單滋陰分,徒傷胃氣,反絕後天化生之源,要知純陰之藥,則得肅殺閉藏之氣,何有陽和化育之功哉!況天地以陽爲生之根,人生以火爲命之門,天開於子,而陽生焉,是子爲陽之本,而爲先天,人...
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司天在泉解
...者,乃客氣之六部也。凡主歲者爲司天,位當三之氣。司天之下,相對者爲在泉,位當終之氣。司天之左,爲天之左間,右爲天之右間。每歲客氣始於司天前二位,乃地之左間,是爲初氣,以至二氣、三氣,而終於在泉之六氣,...
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一、原生論
...漸次鼓氣,氣漸次有知覺運動,胎足後而身出,此先天之後天,後天之先天也。其兩儀所化之精氣,五行本體所化之脾胃肝肺腎,皮膚精骨髓妙用,所化之喉舌脣牙齒,耳目口鼻心,皆未充實,男必待精液滿,女必待天癸至,然...
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胃痛
卷四脾爲倉廩之官。屬後天也。如先天不足。全賴後天以補之。後天一病。關係大焉。脾胃之論脾屬益其以制矣。腫由古不即陰水也。又治不內外因者。即仲景之開鬼門潔淨府之法也。若夫泄瀉之症。亦由脾虛不能制水。胃虛不...
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六微旨大論篇第六十八
黃帝問曰:嗚呼遠哉!天之道也,如迎浮雲,若視深淵,視深淵尚可測,迎浮雲莫知其極。夫子數言謹奉天道,餘聞而藏之,心私異之,不知其所謂也。願夫子溢志,盡言其事,令終不滅,久而不絕,天之道可得聞乎?岐伯稽首...
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經脈標本
...,欲極其理也。平按∶《甲乙經》無盡意二字。)足太陽之本,在跟以上五寸中,標在兩緩命門。命門者,目也。(血氣所出,皆從臟腑而起,今六經之本皆在四肢,其標在掖肝輸以上,何也?然氣生雖從腑臟爲根,末在四肢,...
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天元紀大論篇第六十六
...之徵驗。徐振公曰。水火。即陰陽也。先天止有水火。至後天而始備五行。)金木者。生成之終始也。(木主春令。其氣生長而生萬物。金主秋令。其氣收斂而成萬物。故爲生成之始終。金西銘曰。上下左右。天地之六合也。水...
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六微旨大論篇第六十八
卷第十九黃帝問曰∶嗚呼遠哉!天之道也,如迎浮雲,若視深淵,視深淵尚可測,迎浮雲莫知其極。夫子數言謹奉天道,餘聞而藏之,心私異之,不知其所謂也。願夫子溢志盡言其事,令終不滅,久而不絕,天之道可得聞乎?岐...
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六節髒象論篇
...野之數,以制人形之會通也,言人之三百六十五節,以應天之六六之節久矣。)夫六六之節,九九制會者,所以正天之度,氣之數也。(六六之節,天之度也。九九制會,天之數也。所謂氣數者,生成之氣也。周天之分,凡三百...
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疳後天柱倒第十四
卷第二十六漢東王先生《家寶》治小兒久患疳疾,體虛,久不進飲食,患來日久。諸候退,只是天柱骨倒,醫者不識,謂之五軟候。須進金靈散、生筋散(方並見本門)。漢東王先生《家寶》生筋散方木鱉子(三個)蓖麻子(三...
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茜草根
...之分辨乎哉。故審必於血之化原。或屬(肝脾腎)或屬在天之陰。(心肺心胞)然後明於氣之馭血。或屬在地之陽。(膽胃或屬在天之陽。(大腸小腸三焦)。蓋血於在地之陰資始。而於在天之陰資生。氣於在地之陽資生。而於...
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外傷內傷所受經言異同論
客或難予曰。素問陰陽應象論雲。天之邪氣。感則害人五臟。水谷之寒熱。感則害人六腑。太陰陽明論雲。犯賊風虛邪者。陽受之。食飲不節。起居不時者。陰受之。陽受之則入六腑。陰受之則入五臟。兩說正相反。願聞其解。...
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甘草
...治也,味之甘,至甘草而極。甘屬土,故其效皆在於脾。脾爲後天之主,五臟六腑皆受氣焉。脾氣盛,則五臟皆循環受益也。
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黃
...肌肉中之溼毒。補虛,補脾胃之虛。小兒百病。小兒當補後天。後天者,肌肉之本也。黃甘淡而溫,得土之正味、正性,故其功專補脾胃。味又微辛,故能驅脾胃中諸邪。其皮最濃,故亦能補皮肉,爲外科生肌長肉之聖藥也。