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命
命①生命，性命。《素问·四气调神大论》：“交通不表，万物命故不施。”《素问·六节脏象论》：“所谓得五行时之胜，各以气命其脏。”《灵枢·禁服》：“雷公再拜而起曰：请闻命于是也。”④天赋，禀受。《素问·六元正纪大论》：“间谷命太者，其耗白甲品羽。”
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性命双修
性命双修气功内丹术术语。又称性命兼修。谓性功和命功不可或缺、配合而炼的主张。元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四十九引北宋著名道士张伯端的话说：“道家以命宗立教，故详言命而略言性；性命双修又有先命后性、先性后命、修性自然修命等不同的修炼方式和次第，前二者分别为内丹派南宗和北宗的基本倾向。
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中和集
《中和集》为气功学专著。故主张性命兼修，先性后命。如谓“先持戒定慧而虚其心，后炼精气神而保其身。”顿法即“最上一乘”，一直了性，自然了命，此仅限于夙有根基者。此外，书中对内丹术语如抽添、烹炼、九还、七返、三关、三官、玄牝、鼎炉、黄婆、金公、水火、沐浴等，均有颇为明晰的解释，值得研究内丹术参考。
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悬命
概述：悬命：1.维系生命；2.经外奇穴名。《黄帝内经素问·宝命全形论》：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”王冰注：“命惟天赋，故悬于天。”位于口腔前庭，上唇之内侧，上唇系带中央。主治神识错乱、妄言妄语、小儿惊痫、癫狂等。一般直刺0.1～0.2寸，不留针。
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性命
原为先秦儒学的重要哲学范畴。《易传》：“穷理尽性以至于命。”此处性指个人情志、个性，命指天命。其后道教养生家以性命指人的生命。命指物质形体方面的气、元气。宋元以来的内丹书中，性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》：“性者是元神，命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说，谓性即是理。
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小儿病原方论
《小儿病原方论》儿科著作。卷一养子真诀及小儿变蒸，重点叙述小儿护理；如将辨小儿指纹的“风、气、命”三关改为“气、风、命”三关。即以食指初节为气关，中节为风关，末节为命门。且云：“初得气关病易治，传入风命便难陈”。1958年商务印书馆将本书与《小儿痘诊方论》合刊出版，书名为《陈氏小儿病源、痘疹方论》。
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杂病治例
《杂病治例》，明代医书。窃叹此术，自为之固不及耶?乃延其后人，礼貌之，恳求之，慨然以《太素脉诀》、《杂病治例》见与。连日检阅研究，知其切脉辨证，疗病用药，深有奥妙，绰有法度。予读儒书，叨承上命，而为民牧，敢不以济人利物为心乎?因诀察理，循例治病，其济利岂浅浅哉。
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活命散
处方：防风1分，羌活1分，独活1分，干姜1分，细辛1分，草豆蔻半两，肉豆蔻半两，川芎半两，官桂1两，吴茱萸1两，干木瓜1两。功能主治：上吐下泻，霍乱不止，面色青黑，命欲临死。用法用量：每服5钱，浓煎木瓜汤，空心调下，和滓吃。摘录：《普济方》卷二○二引《护命方》
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沈氏尊生书
《沈氏尊生书》医学丛书。沈金鳌撰。全书共七种，即：《脉象统类》、《诸脉主病诗》、《杂病源流犀烛》、《伤寒论纲目》、《妇科玉尺》、《幼科释迷》、《要药分剂》。于医理、诊法、内、儿、妇各科临床证治均有论述，在治疗上除方药外，对气功疗法亦颇为重视。
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羌活连翘续命汤
《保命集》卷中：组成：小续命汤8两加羌活4两，连翘6两。主治：中风，六证混淆，系之于少阳、厥阴，或肢节挛痛，或麻木不仁。
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四物汤倍芎归汤
《保命集》卷下，名见《保命歌括》卷三十：组成：四物汤4两（倍当归、川芎），加鬼箭1两，红花1两，玄胡索1两（同为末）。主治：产后血运、血结，血聚于胸中，或偏于小腹，或连于肋胁。用法用量：水煎，调没药散服之。
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岐伯
岐伯是传说中的上古时代的医学家。相传黄帝咨于岐伯等作《黄帝内经》而创中国医药。后人常岐、黄并称，以代表中医。岐伯，相传亦为黄帝之臣，又是黄帝的太医，奉黄帝之命尝味各种草木，典主医病。他还与雷公研讨经脉。相传岐伯曾乘由12白鹿拉的绛云车，遨游于东海中的蓬莱仙山，奉黄帝之命向仙人求不死之药，十分浪漫。
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秘传诸蛊保命丹
《保命歌括》卷二十五：方名：秘传诸蛊保命丹组成：皂矾1斤，肉苁蓉3两（2味入罐内，火煅尽烟）香附子1斤，大麦糵1斤半（炒），红枣1斤（煮熟去核，捣膏为丸）。用法用量：每服20丸，好酒送下，日3次。制备方法：前4味为细末，枣膏为丸，如梧桐子大。
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四物导赤散
《保命歌括》卷八：组成：四物用生地黄、赤芍，合导赤散，加条芩、山栀。主治：溺血不痛者。
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四物合小乌沉汤
《保命歌括》卷八：组成：乌药1两，香附（醋制）2两，甘草2钱半。主治：脏毒下血。用法用量：每服1钱，煎四物汤调服。制备方法：上为末。
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四物葵花汤
《保命集》卷下，名见《何氏济生论》卷七：组成：四物汤加熟地黄1两，当归1两。主治：经水少而血色和者。
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石膏川芎汤
《云歧子保命集》卷下：组成：石膏1两，川芎1两。主治：伤寒热病后，头痛不止。用法用量：每服5钱，水煎服。制备方法：上为粗末。
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芍药六合汤
《保命集》卷下：组成：四物汤内倍加芍药。主治：妇人气充经脉，月事频并，脐下痛。
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如圣加吴茱萸汤
《云歧子保命集》卷下：组成：甘草5钱，桔梗5钱，吴茱萸（炒）5钱。主治：伤寒气逆而甚，无汗下证。用法用量：每服5钱，入五味子半钱，水煎服。制备方法：上锉细。
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三黄白虎汤
《保命歌括》卷五：方名：三黄白虎汤组成：黄连1分，黄柏5分，生地5分，赤芍3分，知母3分，黄芩3分，甘草2分，石膏5分，淡竹叶7片。主治：心火亢盛，乘于脾胃之位，掌中热，目黄嗌干，渴而欲饮者。用法用量：水煎服。
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胜湿平胃散
《保命歌括》卷十一：方名：胜湿平胃散组成：平胃散4两，羌活5钱，防己（炒）5钱，黄柏5钱，薄荷1两。主治：湿郁病。用法用量：每用2钱，酒调服。制备方法：上为末。
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香附桃仁丸
《保命歌括》卷二十七：方名：香附桃仁丸组成：香附子（醋煮）4两，桃仁（去皮尖）1两，海石（醋煮）2两，白术1两。主治：妇人血块如盘，有孕，难服峻药。用法用量：白汤送下。制备方法：上为细末，神曲为丸。
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梅枣汤
《普济方》卷二○八引《护命方》：方名：梅枣汤组成：枣子（大者）10枚，罂粟壳1枚，乌梅10个。主治：水泻不止。用法用量：每服2钱，以水1盏，煎7分，去滓温服，不拘时候。制备方法：上为粗末。
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紫草升麻汤
《云歧子保命集》卷下：方名：紫草升麻汤组成：紫草（嫩者）半两，升麻半两，甘草（炙）半两。主治：小儿斑出不快者，或未出者。用法用量：每服3钱，加粳米50粒，水煎服。制备方法：上锉细。
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蔷薇根煎
《千金翼》卷八：方名：蔷薇根煎组成：蔷薇根1斛，柿根1斛，菝葜1斛，悬钩根1斛。主治：妇人崩中及痢，一日夜数十起，大命欲死者。制备方法：上皆锉，合著釜中，以水淹，使上余4-5寸，水煮使三分减一，去滓，会汁煎如饴，为丸如梧桐子大。
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精神性幻觉
精神性幻觉（psychichallucination）指病人感到脑内有无形文字、无声言语，内容不属于自己，也不能由主观意志改变。这是单纯的想象活动所产生而往乏感觉刺激的介入。例，男，30岁，患精神分裂症一年。其后发了被控制感，认为科学仪器控制了他，并认为母亲参与了这种仪器的管理，因而与其母吵闹不休。
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鬼容区
鬼臾区，又作鬼容区，号大鸿。相传为黄帝之臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。唐，王冰住《素问》黄帝问于鬼臾区所答：“臣积考太始天元册文曰”时指出：“鬼臾区十世祖始诵而行之，此太古占候灵文，洎乎伏义之时，巳镌诸王版，命曰册文”由此可知鬼臾区其人，当系神农氏后相传十世之世医。
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刘永怀
刘永怀即刘瑾。明代医家、针灸家。字永怀，号恒庵。南昌（今属江西）人。从陈会学针灸术，得其传。受宁献王之命重新校订和补辑陈会的《广爱书》，并改名为《神应经》。
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𥐗石
《集（音员）》：“ ，同砭字。从巳不从已。”《说文解字》：“砭，以石刺病也。”《黄帝内经素问·宝命全形论》：“制砭石大小。”隋·全元起注：“砭石者，是古外治之法，有三名：一针石，二砭石，三镵石，其实一也。”随着社会生产力的发展，这种医疗工具逐渐被金属针具取代。
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高忻洙
高忻洙（1938～2005）当代知名针灸专家。历任安徽中医学院针灸学教研室主任、针灸系副主任、主任，兼任中国国际针灸考试委员会委员、中国针灸学会针法灸法委员会副主任委员、中国针灸学会腧穴研究会理事、全国针灸教育研究会常务理事、安徽省针灸学会常务理事、国家中医执业资格考试命审题专家、新加坡卫生部顾问等职。
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深浅在志
深浅在志指针刺或深或浅，应根据实际情况灵活掌握。《黄帝内经素问·宝命全形论篇》有言：“刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一……”
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万密斋医学全书
《万密斋医学全书》为中医学丛书。明·万全撰。刊于1549年。共10种，108卷。内容包括《保命歌括》、《伤寒摘锦》、《养生四要》、《内科要诀》、《幼科发挥》、《片玉新书》、《育婴秘诀》、《痘疹心法》、《片玉痘疹》、《广嗣纪要》。万氏擅长儿科，故《幼科发挥》等书对后世影响较大。
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王邦傅
王邦傅为明末清初医家。曾活动于江苏扬州一带。因体弱多病，遵父命改儒习医。究心《脉诀》10余年，逐节疏释，详论博引，且以河图洛书之说阐《脉诀》奥旨，著《脉诀乳海》6卷，力辟“《脉诀》为高阳生伪作”之说。
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气立
气立是指人体之气正常运行，生理功能正常发挥。“气立”之气，谓生气，在人体则指真气；《黄帝内经素问·生气通天论》：“内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。”《黄帝内经素问·五常政大论》：“根于外者，命曰气立。”王冰注：“根于外者，生源系地，故其所生长化成收藏，皆为造化之气所成立。”
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卢氏
卢氏为战国时名医。据《列子·力命》载：卢氏曾为季梁治病，技术水平较高。认为季梁的病一不由天，二不由人，三不由鬼，而是病人体质的关系，体现了唯物主义病因观。当时常把卢氏、扁鹊并称，简称卢扁，作为名医的代名词。
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岁立
岁立为运气术语。天干与地支配合后，推演运和气的流转，便能确立每岁的气候变化，故名。《黄帝内经素问·六微旨大论》：“天气始于甲，地气始于子。子甲相合，命曰岁立。”
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阴阳类论篇
《阴阳类论篇》为《黄帝内经素问》篇名。本篇主要论述三阴、三阳的命意、脉象、病证、预后等，这些都是以阴阳类聚而加以说明，故名。
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吴楚
吴楚清代医家。字天士，号畹庵，安徽歙县人。初习举子业，后弃儒而习医。其高祖为吴正伦，吴崑是其堂祖。吴楚继承家学，为人治病，并详录病案，意在检验诊病之效验，遂撰成《吴氏医验录》。另又著有《宝命真诠》、《前贤医案》。
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宣化廓
宣化廓眼之八廓名称之一。脏属肾而络通膀胱，故取其气化之名而命曰宣化廓。详参八廓条。
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俞氏
俞氏①战国时名医。据《列子·力命篇》载，曾为季良治疾。②隋代人。著有《疗小儿方》四卷，已佚。
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杨拱
杨拱明代医家。衡州（今属湖南衡阳）人。尝受陈使君燕野之命而集成《医方摘要》十二卷，书中以病类方，未附方剂，对于病证之机理、方药，均有明确而简易之叙述。
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卒喉痹
卒喉痹病证名。系指中风失语的病证。《千金要方》卷六：“凡卒喉痹，不得语……”治宜用小续命汤加减。
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重实
重实①病证名。指脉症俱实。《素问·通评虚实论》：“所谓重实者，言大热病，气热，脉满，是谓重实。”②实证误用补药使实证更实。《素问·八正神明论》：“月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实。”
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中和养身
中和养身养生名词。谓奉中庸之道为养生基本原则。见《春秋繁露·循天之道》：“能以中和理天下者，其德大盛；能以中和养其身者，其寿极命。”养生以中和为贵，即不论养形与养神，都勿过与不及，实际上儒、道、佛、医等各家养生学说几乎都有这样的共识，可以说是中国古代养生学的一个基本原则。
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至脉
至脉为脉学名词。至，增进之意。属于阳盛、脉搏至数增多一类的脉，如数脉、疾脉之类。《难经·十四难》：“至之脉，一呼再至曰乎，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝，此至之脉也。”
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曾孚先
曾孚先宋代人，贯履不详。撰有《保生护命集》一卷，已佚。
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再逆
再逆指治疗上再次犯差错。即再次误治。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。”
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同天化
同天化运气术语。岁运与司天一致。《素问·六元正纪大论》：“五运行同天化者，命曰天符。”
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萨守坚
萨守坚元代道家。西蜀（今四川）人。初习医，因误用药物伤致人命，遂弃医学道，后教人以气功治病。
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黔首
黔首指黎民百姓。《素问·宝命全形论》：“黔首共余食，莫之知也。”
命
心氣虛，則脈細；肺氣虛，則皮寒；肝氣虛，則氣少；腎氣虛，則泄利前後；脾氣虛，則飲食不入。