黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之，行教以經論，從容形法，陰陽刺灸，湯藥所滋。行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥溼寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者，卑賤富貴，人之形體所從，羣下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。請問有𭀰愚僕漏之問，不在經者，欲聞其狀。
帝曰：大矣。公請問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？
帝曰：在經有也。
復問：不知水所從生，涕所從出也。
帝曰：若問此者，無益於治也，工之所知，道之所生也。
夫心者，五臟之專精也，目者，其竅也，華色者，其榮也，是以人有德也，則氣和於目。有亡，憂知於色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。
水宗者積水也，積水者至陰也，至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。
夫水之精爲志，火之精爲神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰：心悲名曰志悲。志與心精，共湊於目也。
是以俱悲則神氣傳於心，精上，不傳於志，而志獨悲，故泣出也。
泣涕者，腦也，腦者，陰也，髓者，骨之充也，故腦滲爲涕。志者，骨之主也，是以水流而涕從之者。其行類也。
夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生。其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
雷公曰：大矣。請問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？
帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來。
夫志悲者，惋惋則衝陰，衝陰則志去目。志去，則神不守精。精神去目，涕泣出也。
且子獨不誦不念夫經言乎？厥則目無所見。
夫人厥，則陽氣並於上，陰氣並於下。陽並於上，則火獨光也；陰並於下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目 眥盲。是以衝風，泣下而不止。