帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？
岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：願聞其道也。
岐伯曰：厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以溼；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。以所臨藏位，命其病者也。
帝曰：地化奈何？
帝曰：間氣何謂？
帝曰：何以異之？
帝曰：善。歲主奈何？
岐伯曰：
岐伯曰：風行於地，所謂本也，餘氣同法。本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節分，而萬物化生矣。故曰：謹候氣宜，無失病機。此之謂也。
帝曰：其主病何如？
岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。
帝曰：先歲物何也？
帝曰：司氣者何如？
帝曰：非司歲物，何謂也？
帝曰：歲主藏害，何謂？
帝曰：治之奈何？
帝曰：善。平氣何如？
岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：
北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。
南政之歲，少陰司天，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。
諸不應者，反其診則見矣。
帝曰：尺候何如？
岐伯曰：
故曰：知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。此之謂也。
帝曰：善。天地之氣，內淫而病何如？
岐伯曰：
歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裏急，飲食不下，膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。
歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛䪼腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛，腹大，蟄蟲不藏。
歲太陰在泉，草乃早榮，溼淫所勝，則埃昏巖谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積心痛，耳聾渾渾焞焞，嗌腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病衝頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以回，膕如結，腨如別。
歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便。
少陰同候。
帝曰：善。治之奈何？
熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。
溼淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。
火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。
燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。
帝曰：善。天氣之變何如？
岐伯曰：
厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，蟄蟲不去，病本於脾。衝陽絕，死不治。
少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，嗌幹，右胠滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛，肺䐜，腹大滿，膨膨而喘咳，病本於肺。尺澤絕，死不治。
太陰司天，溼淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁，胕腫骨痛陰痹，陰痹者，按之不得，腰脊頭項痛，時眩，大便難，陰氣不用，飢不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本幹腎。太谿絕，死不治。
少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。民病頭痛，發熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而爲水，身面胕腫，腹滿仰息，泄注赤白，瘡瘍，咳唾血，煩心，胸中熱，甚則鼽衄，病本於肺。天府絕，死不治。
陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內變，民病左胠脅痛，寒清於中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，注泄鶩溏，名木斂，生菀於下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側，嗌幹面塵，腰痛，丈夫㿗疝，婦人少腹痛，目昧眥瘍，瘡痤癰，蟄蟲未見，病本於肝。太沖絕，死不治。
太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，血變於中，發爲癰瘍，民病厥心痛，嘔血血泄鼽衄，善悲，時眩僕。運火炎烈，雨暴乃雹，胸腹滿，手熱肘攣掖腫，心憺憺大動，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌幹，甚則色炲，渴而欲飲，病本於心。神門絕，死不治。
所謂動氣，知其藏也。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。
溼淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。溼上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗爲故而止。
火淫所勝，平以鹹冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之，熱淫同。
燥淫所勝，平以苦溼，佐以酸辛，以苦下之。
帝曰：善。邪氣反勝，治之奈何？
岐伯曰：
風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。
熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
溼司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。
火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和爲利。
寒司於地，熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之。
帝曰：其司天邪勝何如？
岐伯曰：
風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。
熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。
溼化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。
火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。
燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。
寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
帝曰：六氣相勝奈何？
岐伯曰：
厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃膈如寒，大風數舉，倮蟲不滋，胠脅氣並，化而爲熱，小便黃赤，胃脘當心而痛，上支兩脅，腸鳴飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，膈咽不通。
少陰之勝，心下熱，善飢，臍下反動，氣遊三焦，炎暑至，木乃津，草乃萎，嘔逆躁煩，腹滿痛溏泄，傳爲赤沃。
太陰之勝，火氣內鬱，瘡瘍於中，流散於外，病在胠脅，甚則心痛熱格，頭痛喉痹項強獨勝，則溼氣內鬱，寒迫下焦，痛留頂，互引眉間，胃滿，雨數至，燥化乃見，少腹滿，腰脽重強，內不便，善注泄，足下溫，頭重足脛胕腫，飲發於中，胕腫於上。
少陽之勝，熱客於胃，煩心心痛，目赤欲嘔，嘔酸善飢，耳痛溺赤，善驚譫妄，暴熱消爍，草萎水涸，介蟲乃屈，少腹痛，下沃赤白。
陽明之勝，清發於中，左胠脅痛，溏泄，內爲嗌塞，外發㿗疝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。
太陽之勝，凝凓且至，非時水冰，羽乃後化，痔瘧發，寒厥入胃，則內生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血脈凝泣，絡滿色變，或爲血泄，皮膚痞腫，腹滿食減，熱反上行，頭項、顖頂、腦戶中痛，目如脫，寒入下焦，傳爲濡瀉。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：
厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之。
少陰之勝，治以辛寒，佐以苦鹹，以甘瀉之。
太陰之勝，治以鹹熱，佐以辛甘，以苦瀉之。
少陽之勝，治以辛寒，佐以甘鹹，以甘瀉之。
陽明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。
帝曰：六氣之復，何如？
岐伯曰：悉乎哉問也！
厥陰之復，少腹堅滿，裏急暴痛，偃木飛沙，倮蟲不榮，厥心痛，汗發嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩，清厥，甚則入脾，食痹而吐。衝陽絕，死不治。
少陰之復，懊熱內作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，火見燔焫，嗌燥，分注時止，氣動於左，上行於右，咳，皮膚痛，暴瘖，心痛，鬱冒不知人，乃灑淅惡寒，振慄𧮪妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨痿，隔腸不便，外爲浮腫，噦噫，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復，病疿胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。
太陰之復，溼變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發於中，咳喘有聲，大雨時行，鱗見於陸，頭頂痛重，而掉瘛尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎，竅瀉無度。太谿絕，死不治。
少陽之復，大熱將至，枯燥燔爇，介蟲乃耗，驚瘛咳衄，心熱煩躁，便數憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃𥆧瘛，火氣內發，上爲口糜，嘔逆，血溢血泄，發而爲瘧，惡寒鼓慄，寒極反熱，嗌絡焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而爲水，傳爲胕腫，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治。
陽明之復，清氣大舉，森木蒼幹，毛蟲乃厲，病生胠脅，氣歸於左，善太息，甚則心痛，痞滿腹脹而泄，嘔苦咳噦煩心，病在膈中，頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。太沖絕，死不治。
太陽之復，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死，心胃生寒，胸膈不利，心痛痞滿，頭痛善悲，時眩僕，食減，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睾，引腰脊，上衝心，唾出清水，及爲噦噫，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：
厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。
少陰之復，治以鹹寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發之，以鹹耎之。
太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之，泄之。
少陽之復，治以鹹冷，佐以苦辛，以鹹耎之，以酸收之，辛苦發之。發不遠熱，無犯溫涼，少陰同法。
陽明之復，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以甘補之。
治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者耎之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
帝曰：善。氣之上下何謂也？
岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之。下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈伏，而未發也。復至，則不以天地異名，皆如復氣爲法也。
帝曰：勝復之動，時有常乎？氣有必乎？
岐伯曰：時有常位，而氣無必也。
帝曰：願聞其道也。
帝曰：善。復已而勝，何如？
帝曰：復而反病，何也？
帝曰：治之何如？
岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平爲期，此其道也。
帝曰：其逆從何如？
岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。
帝曰：其生病何如？
岐伯曰：
厥陰司天，客勝，則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝，則胸脅痛，舌難以言。
少陰司天，客勝，則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛，少氣，發熱，耳聾目瞑，甚則胕腫，血溢，瘡瘍，咳喘；主勝，則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。
太陰司天，客勝，則首面胕腫，呼吸氣喘；主勝，則胸腹滿，食已而瞀。
少陽司天，客勝，則丹胗外發，及爲丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛，嗌腫，耳聾，血溢，內爲瘛瘲；主勝，則胸滿，咳，仰息，甚而有血，手熱。
陽明司天，清復內餘，則咳衄嗌塞，心膈中熱，咳不止，而白血出者，死。
太陽司天，客勝，則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝，則喉嗌中鳴。
厥陰在泉，客勝，則大關節不利，內爲痙強拘瘛，外爲不便；主勝，則筋骨繇並，腰腹時痛。
少陰在泉，客勝，則腰痛，尻股膝髀腨胕足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝，則厥氣上行，心痛發熱，膈中，衆痹皆作，發於胠脅，魄汗不藏，四逆而起。
太陰在泉，客勝，則足痿下重，便溲不時，溼客下焦，發而濡瀉，及爲腫隱曲之疾；主勝，則寒氣逆滿，食飲不下，甚則爲疝。
少陽在泉，客勝，則腰腹痛，而反惡寒，甚則下白溺白；主勝，則熱反上行，而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少陰同候。
陽明在泉，客勝，則清氣動下，少腹堅滿，而數便瀉；主勝，則腰重腹痛，少腹生寒，下爲鶩溏，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘不能久立。
帝曰：善。治之奈何？
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，餘以知之矣。其於正味何如？
岐伯曰：
木位之主，其瀉以酸，其補以辛。
火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。
土位之主，其瀉以苦，其補以甘。
金位之主，其瀉以辛，其補以酸。
水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。
厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。
少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。
太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。
陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。
帝曰：善。願聞陰陽之三也，何謂？
岐伯曰：氣有多少，異用也。
帝曰：陽明何謂也？
岐伯曰：兩陽合明也。
帝曰：厥陰何也？
岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所爲故也。
大要曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。
故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。
病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。
帝曰：善。病生於本，餘知之矣。生於標者，治之奈何？
岐伯曰：病反其本，中標之病，治反其本，中標之方。
帝曰：善。六氣之勝，何以候之？
岐伯曰：乘其至也。
所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來複也。
帝曰：其脈至何如？
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰，不從標本從乎中也。故從本者化生於本，從標本者有標本之化，從中者以中氣爲化也。
帝曰：脈從而病反者，其診何如？
岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。
帝曰：諸陰之反，其脈何如？
岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。
是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也。若順，逆也。故曰：知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以爲可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經。此之謂也。
夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而弗損，察本與標，氣可令調，明知勝復，爲萬民式，天之道畢矣。
帝曰：勝復之變，早晏何如？
岐伯曰：夫所勝者，勝至已病，病已慍慍，而復已萌也。夫所復者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。
岐伯曰：夫氣之生，與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維。故陽之動，始於溫，盛於暑；陰之動，始於清，盛於寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，爲夏之暑，彼秋之忿，爲冬之怒，謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。此之謂也。
帝曰：差有數乎？
帝曰：其脈應，皆何如？
岐伯曰：差同正法，待時而去也。《脈要》曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數甚曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：氣之相守司也，如權衡之不得相失也。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起，此之謂也。
帝曰：幽明何如？
帝曰：分至何如？
岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也，左右同法。大要曰：少陽之主，先甘後鹹；陽明之主，先辛後酸；太陽之主，先鹹後苦；厥陰之主，先酸后辛；少陰之主，先甘後鹹；太陰之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。
帝曰：善。夫百病之生也，皆生於風、寒、暑、溼、燥、火，以之化之變也。經言盛者瀉之，虛者補之，餘錫以方士，而方士用之尚未能十全，餘欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪汙，工巧神聖，可得聞乎？
帝曰：願聞病機何如？
岐伯曰：
諸風掉眩，皆屬於肝。
諸寒收引，皆屬於腎。
諸氣𪱥鬱，皆屬於肺。
諸溼腫滿，皆屬於脾。
諸熱瞀瘛，皆屬於火。
諸痛癢瘡，皆屬於心。
諸厥固泄，皆屬於下。
諸痿喘嘔，皆屬於上。
諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。
諸痙項強，皆屬於溼。
諸逆衝上，皆屬於火。
諸脹腹大，皆屬於熱。
諸躁狂越，皆屬於火。
諸暴強直，皆屬於風。
諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。
諸轉反戾，水液混濁，皆屬於熱。
諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒。
故大要曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平。此之謂也。
岐伯曰：辛甘發散爲陽，酸苦湧泄爲陰，鹹味湧泄爲陰，淡味滲泄爲陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或耎或堅，以所利而行之，調其氣使其平也。
帝曰：請言其制。
岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。
寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事爲故。
帝曰：何謂逆從？
帝曰：反治何謂？
岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。
帝曰：善。氣調而得者，何如？
岐伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調，則其道也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：從內之外者，調其內；從外之內者，治其外；從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外；從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內；中外不相及，則治主病。
岐伯曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠；陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝復相薄，盛衰之節，瘧亦同法。
帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者寒之而熱，有病寒者熱之而寒，二者皆在，新病復起，奈何治？
岐伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽。所謂求其屬也。
帝曰：善。服寒而反熱、服熱而反寒，其故何也？
帝曰：不治王而然者，何也？
岐伯曰：悉乎哉問也！不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。
帝曰：善。方制君臣，何謂也？
帝曰：三品何謂？
岐伯曰：所以明善惡之殊貫也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉，內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗之下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。
帝曰：善。