一、是編寫內外二種，首列其要，次及其餘。合之則諸法畢備，分之仍各有妙用，棄俗從雅，庶覽者得有流別，知所先後，則近道矣。一、醫分必分症類次，茲則從法集方。有一病而諸門俱入者，以其各有治法，故不以類聚，不欲紊其成法也。一、柏雲手抄有《市語宗派神用運技》一卷，言多不經，啓後人漁利之私，急爲芟削，間採一、二入《緒論》中，以廣見聞。一、頂、串、截爲走醫三大法，以譬三才也。未流輒妄定成數，有九頂、十三串、七十二截等目，每自誇於人，輒曰∶某某得幾頂、幾串、幾截，其法甚祕，雲罕有全知者。不知以類統計，寧止區區者。餘因盡發其祕，非欲矜己之長，良由濟世一端，多多益善也。外有九種、十三根等法，能拔骨髓諸毒，然不肖瘍科，每竊以取利，種毒留根，變小成大，實則爲利淺而受害深，寧棄而不錄。一、禁法之大莫如水法，次則祝由，茲錄其小者，絕擾屏囂，均無妨於大雅。其有近於巫、覡所爲者，概在所擯。一、方用單行奏功最捷，藥有製品取效更神，鍼灸輔藥力所不及也。故列藥外百物，又推恩所宜及也。故列醫外奇病所以畢其法，藥戲所以備其趣，皆以神妙用而奏厥功也，因並存之。一、藥品尚真，奚錄僞焉？曰∶所以着奸也！知其術，始不受其愚，而作僞者更無以巧取濃利，殆猶刪詩不去鄭、衛之意。矧其中有可用者，若假象皮膏之收口，假乳香之定痛，着效更捷子真，亦方術所不廢也。至若蒙汗、麻沸等方，予皆有之，而不備錄者，恐易以啓奸，且一、取蟲爲走醫第一要法，而選元尤有起死回生之術。無此二門，則無由見神，故兼存不廢。一、是書初着，尚有靈穴經、奇脈經、靈草經、識症論、變症論及陽取、陰取、隔二、隔三諸法，當另爲一編以問世。一、是書採錄得於柏雲手抄者十之三，《百草鏡》、《救生海》者十之三，《養素園》及《江閩方本》者十之三，其一則傳於世醫者，悉匯而成帙。蓋筌蹄由始例得並志焉。一、丸散雲刀圭者，分方寸匕之一準，如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落爲度。五匕者，即今五銖錢邊五字者，抄之不落爲度。一撮者，四刀圭也（匕即匙也）。按恕軒先生原訂有內、外二編，凡例所論，總內、外而言之。茲所刊者，惟內編四卷。如水法、祝由、藥外、醫外、藥戲、取蟲、選元諸條皆內編所不載。今年正月，從越中藏書家覓得外編，如獲拱寶。匆次不暇細校，錄付仍囑吳君平格補註，行將以次開雕，以公同好。
光緒庚寅五月望邁孫識。