仲景之方，始有白酒之名，晉唐以後，諸子方書，及諸家本草，未嘗有說白酒之功者，何哉？晉唐醫人，未知此物之功乎？諸家本草，何其略之乎？又可疑耳。但李時珍本草所引《子母祕錄》，有栝蔞白酒治乳癰之方，此外又無所見焉。餘嘗謂仲景氏之方法者，自王叔和撰次之後，歷隋唐至宋明，而無有一人全執之者，如何？則我今以其藥物，與病證知之。曰∶何以知之乎？曰∶夫仲景嘗用蟲，而諸家醫書，未嘗見用其方者；仲景嘗用白酒，而諸家本草，未嘗論及此物；仲景嘗治婦人髒躁，有甘草小麥大棗湯，而古今諸家，未嘗知其證之治法，則不能用此方；仲景嘗治胸痹，有白酒二湯，而天下醫者，未嘗知胸痹證候，則不能用白酒二方。然則二千年來，不能全執仲景方法也，我今於是乎知之。鳴呼！吾黨小子，幸根據東洞翁之德，而得全執仲景方法，豈可不謂天之寵靈乎哉？夫白酒之功之湮滅也久乎哉？諸家本草，唯載漿水於水部，而不知爲造釀之物，故不載之造釀部，而載之地水部。《大觀本草》又誤載之玉石部，亦可笑哉。漿水與酒酢，實爲造釀物矣。若其以地水造之，而載之水部，則酒酢亦當載之水部，蓋本草之謬，往往如此。