歧黃療病之法，鍼灸而外，按摩繼之尚矣。後世失其傳而易爲推拿之說。每見野叟老嫗，不知經絡爲何，穴道爲何，表裏寒熱虛實病證爲何，溫清補瀉汗吐下和治法爲何，而概以隨手推抹，名曰抹驚。或妄灌以自制丸散，以致小兒夭枉無算，惻然心傷。竊念小兒臟腑柔脆，一觸風寒暑溼燥火之氣，或痰滯，或食積，最易驚厥，是爲急驚，吳鞠通所謂客忤痙也。其重者有慢驚一證，應如何辨證，如何治法，此餘所惴惴焉不克勝任者。方脈一科，望、聞、問、切，秦越人謂爲聖神工巧。前賢臨證，所重在問。蘇內翰東坡雲∶我有病狀，必盡情告醫。我求愈病耳，豈以困醫爲事哉?脈理深邃，變幻多端，按二十七部脈，即以定千變萬化之證，談何容易。且仲師有從脈不從證，從證不從脈之論，尤須有靈機活法，今昔所慨以爲難也。況小兒昔稱啞科，脈無可切，證無可問，即僅以望，聞得之，神聖之事，豈末俗庸流所能望其項背者。然辨證雖難，而又不得不辨，辨而後又不得不設法以治也。國初龔雲林《推拿全書》，圖注不明，無門可入。夏禹鑄《幼科鐵鏡》亦略有可採，亟亟焉求按摩之術而未蕕者。京江張心樵先生，抱利濟之懷，溷跡廛市，搜採方書。因見族弟地山善推拿，立起沉，始則嬰兒，繼而男婦，治無不效。祕其術不一傳。既羨之而又惡之。羨其術之精，惡其術之吝也。不幸乾造物之忌，地山遂歿。先生託族誼，寓其家，遍翻架上書，得《推拿祕訣》二冊，歸而錄之。藏二十年，以待識者釐訂，傳世兼濟世也。丁亥夏，以所錄者諄諄屬餘任是役。自首至末凡五閱，始悉此書乃明萬曆楚人周於蕃所着《推拿要訣》，付梓者三，但次序錯亂，辭語鄙陋。傳曰∶言之無文，行而不遠，以故坊間不多見，原本失，只留抄本於先生之族。因以善其術，先生年七十矣，促餘蕆其事，以償其願。餘不敢辭，乃於重複者汰之，繁蕪者刪之，顛倒者理之，俚俗者易之。更博採旁搜附會以明之。顏曰《釐正按摩要術》，一志其源，一補其闕也。編次以辨證爲先，立法爲後，歷半載而就，以應先生之命，且以見先生慈惠居心。《書》曰∶惠迪吉，《易》曰∶積善餘慶，爲先生操左券焉·謹志其顛末如此。
時維光緒十四年戊子冬月
寶應惕厲子張振原名醴泉筱衫題於邗上旅次