欲產之婦脈離經。沉細而滑也同名。夜半覺痛應分誕。來朝日午定知生。脈經雲。婦人懷妊離經。其脈浮。設腹痛引腰脊。爲欲生也。但離經者。不病也。又云。婦人慾生。其脈離經。半夜覺。日中則生也。兩觀經文。與訣無異。難經曰。至之脈。一呼三至曰離經。損之脈。一呼一至曰離經。皆病脈也。惟孕婦則不然。倘診得其脈。或一呼三至。或一呼一至。脈雖離經。然非病脈。乃欲產之脈也。或若診得其脈沉細而滑。亦同名爲欲產之脈。勿聽子釋爲沉細而滑。亦謂之離經。非也。至於夜半覺痛。知來朝日午當生者。子午對沖。是以知其生也。舉一隅而反。當雲醜痛則未生。寅痛則申生。卯痛則酉生。辰痛則戌生。巳痛則亥生。此其常也。變則不拘日數矣。按聖惠方雲。夜半子時覺腹痛。來日午時必定生產。謂子午相半。正半日觀數也。身重體寒熱又頻。舌下之脈黑復青。及舌上冷子當死。腹中須遺母歸冥。凡妊婦臨月之時。但覺其身體沉重。如無他苦。自然氣血和暢。如果熟蒂脫。而子母俱安矣。今寒熱頻頻往來者。乃陰陽兩虛。母氣虛脫。本實先撥。則無以榮養其胎。而子死矣。何以知之。舌下之脈腎脈也。腎系胞。舌下之脈黑而復青。則死色現於舌矣。舌以候子。舌冷而至反厥。則子死無疑。子既已死。而又不得出。遺於母腹中。母難望其生也。面赤舌青細尋看。母活子死定應難。脣口俱青沫又出。母子俱死總高判。面青舌青沫出頻。（據理。當雲面青舌赤。若雲舌青。與理不合。恐舌青之青字爲誤。）母死子活定知真。不信若能看應驗。始知賢哲不虛陳。大抵妊娠生死之候。面以候母。舌以候子。一定之論也。巢氏病源曰。候其母面赤舌青者。兒死母活。母脣口青。兩邊沫出者。母子俱死。面青舌赤。口中沫出。母死子活。此從古賢哲相傳如是。定不虛陳也。