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布氣
布氣 氣功術語。即現代所說的向他人發放外氣以治病。系道教氣功療病法之一。據《抱朴子內篇》載,發外氣治病,早在漢魏時代就流傳於民間方士、道士中。隋唐以來氣功服氣類道書中,把發氣、採氣爲他人治病稱爲“布...
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五運說
...天元冊曰。大虛寥廓。肇基化元。萬物資始。五運始終。布氣育靈。總統坤元。夫肇基化元。而布氣育靈。乃雲總統於坤元。是坤元爲萬物之母也。坤元既爲萬物之母。而總統之。則天亦必有以先用之。天之十干。以代戊己居中...
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榮衛三焦第四(凡二首)
...中爲臣使之官。以主氣布陰陽。氣和志遠。喜樂由生。謂布氣也。故治其中矣。上焦主入水谷。內而不出。其爲病止言冷熱。虛則補其心。實則瀉其肺。如此治者。萬無一失。靈樞經曰。上焦如霧。謂行氣如露溉灌諸經也。言胃...
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養氣
...之術也。正坐升身,氣滿四大,血路通行,榮衛和暢,是布氣焚身之法也。若此皆非養氣矣。養氣之道,生時養之,使不衰弱。時養之使不散。如古行屯者,是陽初生,屈而未伸,故朝屯以取,養氣之茂也。如古行蒙者,是一陽...
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白茅
...陽者也。蓋太陰肺,其始從中焦,明麗於內,慎斯於中,布氣以往,斯無所失,是以補中,氣乃益,勞乃復,傷乃續,虛乃實,羸乃充。以及除瘀血閉,寒熱便利,鹹成布往之功力休徵爾。別錄廣利便,及五淋,瘀血,及崩中,...
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三十三難
...玉冊》曰∶太虛寥廓,肇基化元,萬物資始,五運終天,布氣真靈,總統坤元。夫肇基化元而布氣真靈,乃雲總統於坤元,是坤元爲萬物之母也。坤元既爲萬物之母,而總統之,則天亦必有以先用之也。天之十干,以戊己居中宮...
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麻黃
...,仍未反乎本氣之寒也。咳逆上氣者,毛孔滿閉,則不能布氣從開,故上逆而咳。症堅積聚者,假氣成形,則不能轉闔從開,故積堅而症。蓋不獨本性不遷,即本氣猶未變易,故仍可轉入爲出,易冬爲春,否則妄汗亡液,敗亂心...
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《幻真先生服內元氣訣》
...、調氣訣、嚥氣訣、行氣訣、煉氣訣、委氣訣、閉氣訣、布氣訣、六氣訣、調氣液訣、食飲調護訣、休糧訣、守真訣、服氣胎息訣。全書收入《道藏》第570冊。作者:
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坤元
坤元 坤爲地,元爲根元。指大地爲生長萬物的根元。《素問·天元紀大論》:“太虛寥廓,肇基化元,萬物資始,五運終天,布氣真靈,總統坤元。”作者:
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陰陽論第四
...也。氣之不襲。是謂非常。非常則變矣。王注曰。且蒼天布氣。尚不越於五行。人在氣中。豈不應於天道。左傳曰。違天不祥。繫辭雲。一陰一陽之謂道。老子曰。萬物負陰而抱陽。故偏陰偏陽謂之疾。夫言一身之中。外爲陽。...
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《幻真先生服內元氣訣》
...、調氣訣、嚥氣訣、行氣訣、煉氣訣、委氣訣、閉氣訣、布氣訣、六氣訣、調氣液訣、食飲調護訣、休糧訣、守真訣、服氣胎息訣。全書收入《道藏》第570冊。作者:
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真靈
真靈 即真靈之氣。古人謂此存在於廣袤的宇宙之中,是一種具有原始生命機能,能化生萬物的精微物質,爲萬物之本源。《素問·天元紀大論》:“太虛廖廓,肇基化元……布氣真靈,揔統神元。”作者:
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運氣按摩
...或病變部位而治療疾病。《靈劍子·胎息祕要歌訣》有“布氣與他人攻疾”的記載。《抱朴子內篇》、《諸病源候論》等中也有較具體的介紹。作者:
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十七、產後完谷不化
...。夫水谷入胃,必因於脾,方散於肺,而通調水道,乃能布氣四髒以養人。今產勞倦脾傷,故失轉輸之職,致沖和之氣不能化,而冷物完出也,病名飧泄,又飲食太過,脾胃受傷,亦致完谷不化,俗呼爲水谷痢也。然產方三日內...
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薺
...者,易於入肺,以肺之經氣,起於中焦,上隔屬肺,乃能布氣四達故也。薺即水蘇之色青者,易於入肝,以肝之經氣,終於中焦,中焦食氣,乃能散精於肝故也。如泄痢酸水,正食氣不得散精於肝,致氣冷痿厥,遂成五飲,變生...
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論六病
...天地五行。陰陽之氣,隨其卷舒衰旺故也。王冰以爲蒼天布氣,尚不越於五行,人在氣中,豈不應於天道。故隨氣運陰陽之盛衰,亦理之自然也。但五運六氣爲疾而感之者多矣。又經曰∶冬傷寒,春病瘟;春傷風,夏飧泄;夏傷...
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運氣論
...五陽幹也。不及者,乙丁己辛癸五陰乾也。王冰曰∶蒼天布氣,尚不越乎五行,人在氣中,豈不應乎天道?故隨氣運陰陽之盛衰,理之自然也。《經》曰∶不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起,不可以爲工。雖然運氣之理,亦...
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六節五制生五論
...此坎納六戊。離納六己。所自來也。故戊己中宮爲最尊。布氣育靈。爲生物元始。所謂資生於坤也。故以是爲南政。君臨於上。而水木火金四髒之氣環拱之。以其環拱。故謂之北政。如臣面君也。至其地支辰戌醜未。居四餘之偏...
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經脈別論篇
...膻中也。)腑精神明,留於四髒,氣歸於權衡。(膻中之布氣者分爲三隧∶其下者走於氣街,上者走於息道,宗氣留於海,積於胸中,命曰氣海也。如是分化,乃四髒安定,三焦平均,中外上下各得其所。)權衡以平,氣口成寸...
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天元紀大論第六十八篇
...肇其化元,虛皇轉運,變易淵玄,萬物資始,五運終天,布氣真靈,總統坤元,十二流精,五氣橫天,曰陰曰陽,曰柔曰剛。寒暑燥溼風火。天之陰陽,天以三陰三陽上奉之。木火土金水,地之陰陽,地以生長化收藏下應之。天...
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經脈別論篇
...膻中也。)府精神明,留於四髒,氣歸於權衡。(膻中之布氣者,分爲三隧∶其下者,走於氣街,上者,走於息道,宗氣留於海,積於胸中,命曰氣海也。如是分化,乃四髒安定,三焦平均,中外上下各得其所。)權衡以平,氣...
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論中暑宜補真氣
...氣以人蔘麥門冬五味子生脈HT者元氣也謹按王太僕曰蒼天布氣尚不越於五行人在氣中豈不應乎天道然爲醫者不審陰陽消長升降浮沉之理將何所據焉故丹溪先生有夏月伏陰在內論深明東垣未悉之旨因附於左宜參考焉丹溪曰天地以一...
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陳璧羨:中醫的科學基礎和科學方法
...的總綱是“太虛寥廓。肇基化元,萬物資始。五運終天,布氣真靈,揔統紳元。九星懸朗,七曜周旋,曰陰曰陽,曰柔曰剛,幽顯既位,寒暑弛張,生生化化,品物鹹章(《素問·天元紀大論》)。 一、太虛寥廓中國科學把...
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天元紀大論篇第六十六
...冊》文曰:太虛寥廓,肇基化元,萬物資始,五運終天,布氣真靈,總統坤元,九星懸朗,七曜周旋,曰陰曰陽,曰柔曰剛,幽顯既位,寒暑弛張,生生化化,品物鹹章,臣斯十世,此之謂也。帝曰:善。何謂氣有多少,形有盛...
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天元紀大論篇第六十六
...冊》文曰:太虛寥廓,肇基化元,萬物資始,五運終天,布氣真靈,揔統坤元,九星懸朗,七曜周旋,曰陰曰陽,曰柔曰剛,幽顯既位,寒暑弛張,生生化化,品物鹹章。臣斯十世,此之謂也。帝曰:善。何謂氣有多少,形有盛...
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天元紀大論篇第六十六
...冊》文曰∶太虛寥廓,肇基化元,萬物資始,五運終天,布氣真靈,統坤元,九星懸朗,七曜周旋,曰陰曰陽,曰柔曰剛,幽顯既位,寒暑弛張,生生化化,品物鹹章。臣斯十世,此之謂也。帝曰∶善。何謂氣有多少,形有盛衰...
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中醫學的特色究竟是什麼
...》說的:“太虛寥廓,肇基化元,萬物資始,五運終天,布氣真靈,總統坤元,九星懸朗,七曜周旋,日陰日陽,日柔日剛,幽顯既位,寒暑弛張,生生化化,品物成章”。《內經》既不同意“氣生於無”,亦不同意元氣之上還...
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鄒潤安論人蔘
...而生氣;入血藥中,則歸陰而化氣;入風藥中,則所至而布氣。既使它在處方中有時不屬於君藥,或用量亦不多,但它在方中所起的協調、平衡、監製等作用絕不可小覷。作者:王昆文
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考訂經脈篇
...氣以生,而非命門之火則不長。三焦有命門以爲根而後,布氣於胃,則胃始有運用之機;布氣於心包絡,則心包絡始有運行之權;布氣於膀胱,則膀胱始有運化之柄也。其支者,從膻中而上,出缺盆之外,土項系耳後,直上出耳...
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淺談中醫對癌腫的轉移及其途徑的認識
...與膀胱相表裏,同司水之下源。三焦爲相火,代君傳熱,布氣於上,中,下人體各部,劃分清濁,濡養各臟腑,無處不至,故主氣所生疾病。心包亦相火,爲膜之源,貴能暢達火之作用,故與三焦互爲表裏,爲傳熱布化之用。所...