客有問於餘曰∶醫之爲道，乃古聖人泄天地之祕，奪造化之權，起死回生，非讀破萬卷書，參透事事物物之理者不能。今非通儒而業此，亦能療人病獲盛名，何也?餘曰∶天地間有理有數，理可勝數，則有學問之醫，遠近崇之，遂得以盡其活人之道。然仲景爲醫中之聖，尚未見許於當時，觀《傷寒論》之序文可見，猶宣聖以素王老其身，天之意在萬世，不在一時也。仲景之後，名賢輩出，類皆不得志於時，閉門着書，以爲傳道之計；而喻嘉言、柯韻伯二先生書，尤感憤而爲不平之鳴，此理數之可言而不可言者矣。今之業醫者，無論不足爲通儒，而求其識字者，則爲良醫矣。無論其識多字也，只求其識一字者，亦可以爲良醫矣。客曰∶此何字也，得毋所謂丁字乎?餘曰∶亦其類耳。不必他求，即人字是也。人乃陰精陽氣合而成之者也，左爲陽，左邊一，陽之位也；右爲陰，右邊一HT，陰之位也。作書者，遇處自然輕手揮之，陽主乎氣，輕清之象也；遇HT處自然重手頓之，陰主乎精，重濁之象也。兩畫不相離，陰陽互根之道也；兩畫各自位置，陰陽對待之道也。在左者不可使之右，HT在右者不可使之左，陰陽不離之道也。左由重而輕，萬物生於水，即男女媾精，萬物化生之義，由陰而陽也。右HT由輕而重，形生於氣，即大哉幹元，乃通統天，至哉坤元，乃順承天之義，陽統乎陰也。二者合之則成人，合之之義，醫書謂之曰抱，《周易》名之曰交，交則爲泰矣。試以形景淺言之，人之鼻下口上水溝穴，一名人中，取人身居乎天地中之義也(天氣通於鼻，地氣通於口。天食人以五氣，鼻受之；地食人以五味，口受之。穴居其中，故曰人中)。自人中而上，目、鼻、耳皆兩竅(偶畫)，自人中而下，口與二便皆單竅(奇畫)。上三畫偶而爲陰，下三畫奇而爲陽，取天地之義，合成泰卦也。形景主外，猶必合陰陽之象而成人，況人之所以生之理乎，人之爲義大矣哉!子若遇醫者，問此一字，恐高車駟馬，詡詡以名醫自負者，亦一字不識也。客聞予言，亦大笑而去。