朱丹溪於此道中甚有發明，而其臨症處方，又多以扶植元氣爲主，孰慮人遭厄運，其手書皆不傳，而傳於世者，皆爲盲夫俗子裁剪增續，疵謬實多。《纂要》一書，其舛尤甚。凡丹溪長處皆爲刪去，甚可恨也。即如疝症一門，首載雲∶專主肝經，與腎虛而致者甚多。肝乃腎之子，而前陰腎之竅也，欲補其肝，能無顧其母乎，而世俗執肝無補法之論，逢一疝症，輒爲肝實，過用克伐，死者多矣。今《纂要》中全不載一補法，時師既無正悟之明，又無他書足考，焉得而不誤也。按∶丹溪雲，疝有挾虛而發者，其脈不甚沉緊，而豁大無力者是也。當以參、術爲君，疏導藥佐之，何嘗封鎖補法哉。張仲景治寒疝腹中痛，又脅痛裏急者，當歸生薑半肉湯主之。《本草衍義》稱其無不應驗，豈非補肝之效乎。餘每治病甚氣上衝心危急者，以八味丸投之立應，又補腎之一驗也。又大便不通者，當利大便，如許叔微、羅謙甫，皆用芫花是已。今如《纂要》雲∶不幹腎經，則五苓不當用。又言∶疝不可下，則芫花不當用。而所列者，惟數種破血之藥，苦辛雜收，寒熱無別，既不能補肝腎之真陰，又不能通利二竅，使邪有所泄，而耗其氣於冥冥之中，且日趨於危而不自覺也，豈不悖哉。疝有七種，治當分別。虛實寒熱，未可泥於溫補。亦不可過用破氣之品，景嶽言之詳矣。