本朝八九十年前，越前有奧村良築者，始闡吐法。而其門人永富鳳介着《吐方考》，荻野元凱着《吐方編》，田中信藏着《醫事談》，皆紹述師說，所裨補不爲鮮矣。汗吐下異法而同歸，可吐而不吐，同於可汗下而不汗下，而世醫或遺吐之一法，故病處於不死不起之際者，比比有之。長門獨嘯庵特得其法，而其所着《吐方考》，皆有徵驗。餘從奧村先生學吐方，十餘年而後行之。年不下數十人，頗知其效驗。然至其機變，則非言之所能盡，唯考徵已明，試驗必審，精與識合，膽與信符，而後可庶幾焉。凡欲行吐，當審腹候。按之不得其可吐之候者，雖上下堅實，不可吐之。凡快吐者必快下，上竅開而下竅通也。而張子和更下之數十行，是宜權其勢而斟酌之。凡行吐法得之於緩病，而後得之於傷寒卒病，則遠害矣。癲癇者，以三聖散吐之，後與鉛丹劑佳。喘息腹滿者，不可吐，宜回春紫金丹。若不滿者可吐，宜瓜蒂散。傷寒汗出不解，胸脅苦滿，不俗飲食，大便或利或祕，舌上白胎，短氣而煩者，當吐之，瓜蒂散主之。失吐者死。發汗吐下後，心中懊結痛者，當吐之，失吐者死。(吐方或指梔子豉湯而言。)鹽湯吐痰，地黃吐蛔，五苓散吐傷寒，蔥白頭吐頭痛。此數方非能吐人，惟在知其義，對其證而得其法耳。反胃諸嘔，少腹有塊動悸衝巨裏，心中熱痛，飢不能食者，不可吐，吐之必死。汗出而後蒸蒸發熱者，屬胃也。若胸脅滿而嘔者，其熱雖潮，未可遽下之。世醫不知此機，多方誤投，輕至重，重至危。悲矣!下利下重，雖脈洪數，當審其腹候。有宜汗，有宜下，有宜和，不可一概下之。下如魚腦肝，食飲不下，脈細數者，數日死。能食而下膿血，久不已者，以腸癰藥治之。下利咳逆，痛引脅下，不欲飲食，寒熱去來，欲爲勞者，急下之，宜十棗湯。醫之臨病，猶將之對敵。苟不得其時，不知其機，則一敗塗地。思之必精，察之必審。而誤者未之有也。書雲∶惟時惟機。天下之事皆然，不止醫事也。中風口眼斜，或半身不遂者，與瓜蒂散得效，若卒中風者無驗。痿多由熱氣上逆，故下焦氣血枯燥，而至足痿。此證必小便頻數，大便祕，後遺尿失禁，甚則下血而死。與吐劑而後與白虎湯爲得。耳病用宣明論瀉青丸效。被灸火發壯熱喘息者，小柴胡加黑豆、牡蠣尤效。腸癰經日屬陰者，薏苡附子敗醬散，加黃佳。若痛甚者，加沒藥。痘瘡至貫膿時，煩渴悶亂搐搦者，與風引湯效。蓋此證痘科鍵用滿天秋，《活幼心法》用脣砂益元散，而不如此方最捷矣。(拙軒曰∶運用自在，雖存於其人。古方之妙也，西土之醫家，或乏此識。藥方之日增月加，職斯之由。)不由邪氣而口中乾燥者，屬血虛，故虛勞多有之。發熱亦有屬血虛者，不可不知。生薑發開心胸結邪，乾薑溫散心胸寒冷，使用雖多，不過此二端。世醫無深知生幹之別者，噫!休息痢屬疝者，宜當歸四逆湯。噤口痢不能納藥汁者，鮒魚爲泥，和以吳茱萸，麝香少許，貼之於臍中得效。食傷不吐下難奈者，升麻、鬱金二味煎服捷效。霍亂轉筋甚者，與理中加石膏湯爲佳。(古人治轉筋以理中湯加石膏，治胞衣不下以平胃散加芒硝，其意難曉。蓋陰陽相摩，剛柔相濟，妙在其中。適所得之於實驗，其言非虛矣。)