聖人立法以治天下，皆取乎正。人生天地間，六氣感於外，七情傷於內，加以飢飽勞役，其病固難枚舉，餘惟以目病言之。夫目爲肝竅，輪分五臟，腎水涵之，膽汁統之。凡有所感，皆能爲患。惟審其虛者補之，實者瀉之，或邪盛正虛，補中兼瀉，瀉中兼補，此正法也。不謂正法失傳，而邪法紛起，受其害者，可勝道哉。不得不嚴爲辯之。如有以針挑其上下胞者，先出其血，後以金器擦其內瞼，久之必生翳障，蓋血傷邪不散也。有以舌舔其目珠者，博古人孝感之名，而非出於誠心，往往傷破其珠。蓋舌乃心之苗，瞳神爲腎之精，以心火克其腎水故也。有食辛辣，飲燒酒，烘火向日，謬雲以熱攻熱，是敵以糧授賊以刃也。有刮指甲金玉等屑點眼者，以脆嫩之質，而受堅剛之克豈有不傷之理乎。有以黃連湯、薄荷湯、泥漿、井水、雞子清、水晶、金銀等物，取其涼氣以熨洗，必致血凝變症，誠可慮也。更有一種醫人，不察形色部位，臟腑經絡，輒用菊花洗心散、龍膽四物湯、三黃湯、羊肝丸之類，隨症亂治，此真徐靈胎所謂劣醫矣。大抵目病以肝腎爲本，捨本而從標，皆非正法。邪正之辯，彰明較着，儒家有正宗，醫家亦有正宗，學人慎毋惑於旁門也。