《靈樞》大惑論曰∶五臟六腑之精氣，皆上注於目而爲之精，目貴乎湛然常清也。自外有六淫，內有七情，病之及於目者多矣。倘治之不善，或至貽害終身者有之。僕嘗見業是科者，或竊取數方，或合成點藥，便懸輪廓圖，詡詡然自矜爲專科。至問其病之所以然，則茫乎不知其所自來。噫，是盲醫也，尚可以治目乎哉？桐鄉養吾顧先生，以眼科名於時，人之患目者，遠近爭趨之。僕習聞病目者曰∶吾之目，賴先生而存。或又曰∶吾之目微先生幾廢。竊疑先生醫目如是之神，必有不傳之祕，獨得之奇，故能超絕恆流，取譽當世。今觀先生之論，與所着之案，始知先生之學，於凡六淫之感，七情之傷，必先有以澈乎其源，而後施以補瀉溫涼之劑，以故投無不利，病無不起。然則先生之於醫，不尚異，不矜奇，只於受病之源看得透耳。醫師之良，孰逾於是。是即以先生之學治他病，亦何所往而不宜耶。今乃以眼科名，是亦未以足儘先生也。然以眼科名，亦見先生之全力，盡在於眼科矣。茲本其救世之心，出此《指南》示人，俾治目者，不至誤於他歧。或補或瀉，或補瀉兼行，各得其道。於以復其光明之體，豈非斯世之人一大快乎哉。是爲序。
嘉慶十有四年歲次己巳孟夏之月海昌張起鱗拜撰