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腎臟論
...精與志。骨髓之液謂之精。意有所存謂之志。生性之本。元氣之根。神精所舍。故曰精志也。夫腎者水也。主於冬。足少陰是其經。與膀胱足太陽合。膀胱爲腑主表。腎爲髒主裏。腎氣盛爲志有餘。則病腹脹發泄。體重脛腫。喘...
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陰虛論
...之正,所受天地生氣。陽氣爲氣,陰氣爲血,身中之神,元氣之根。根於內者,名曰神機。根於外者,名曰氣立。與天地參而在氣交之中,隨天地之氣以升降浮沈。陽實陰虛,氣常有餘,血常不足,所與天地日月、四時盈虛、並...
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陰虛本病(一首集見格致餘論)
...形氣所受。天地氣生。陽氣爲氣。陰氣爲血。身中之神。元氣之根。根於內者。名曰神機。根於外者。名曰氣立。與天地參。氣正而通。氣交之中。隨天地氣。升降浮沉。陽實陰虛。氣常有餘。血常不足。所與天地。日月四時。...
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一、人始生先成精脈道通血氣行
...皆水。故易曰∶天一生水。道家曰∶水是三才之母,精爲元氣之根。本神篇曰∶故生之來謂之精。決氣篇曰∶兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。故人始生先成精也。)精成而腦髓生。(精藏於腎,腎通於腦,腦者陰也,...
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先後天陰陽論
...爲腎,一屬命門,命門謂之神門,男子藏精,女子系胞,元氣之根本,精神之所舍也。故腎命門爲元氣之原,而居至陰之下,左尺腎水之真陰。則生左關肝木,肝木則生左寸之心火。右尺命門火之元陽,則生右關脾土,脾土則生...
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治腎氣不足諸方
卷第七夫腎臟者。元氣之根。神精所舍。若其氣虛弱。則陰氣有餘。陽氣不足。故令心懸少氣。小則治腎氣不足。胸中少氣。目常茫茫。小腹脹疼。腰背急痛。陽氣衰弱。兩耳虛鳴。心煩磁石(二兩搗碎水淘去赤汁)五味子(三...
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石膏
...之用。用於離中。坎以心爲火主。而火實藉水以爲用也。元氣之根。根於坎中。離以腎爲水主。而水實藉火以爲體也。三焦主元氣。而元氣之根柢在命門。然則投此清寒之氣味。得不留意於三焦之根柢。而只於足陽明胃經論治哉...
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蛇牀子
...門。曰。紫蘇紫色。合於辛味。自應入心與肺矣。命門爲元氣之根。心肺即爲元氣之用。爲氣之用。所以紫蘇爲宣劑。其性溫燥。凡腎家有火。下部有熱者。勿服。(仲淳)〔修治〕作湯洗浴。則生用之。入丸散。用布包去皮殼...
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足少陰腎經穴歌
...而二形,左名腎,男子以藏精;右名命門,女子以系胞。元氣之根,精神之舍。受病同歸於膀胱,診候兩分於水火。實則脈實,小腹脹滿而腰背急強,便黃舌燥者,瀉腎湯可以廣推;虛則脈虛,氣寒陽痿而言音混濁,脛弱脈代者...
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人胞
...固經所謂相火之下。水氣承之也。(水是三才之祖。精爲元氣之根。)人身一點元靈。聚於臍下。自爲呼吸。呼則接乎天根。吸則接乎地根。此即命門真氣。自有命門真氣。便且下際下蟠。況於最初之協議而化者乎。又按天一生...
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命門餘義(二十六,共六條)
...血之海,脾胃爲水穀之海,均爲五臟六腑之本。然命門爲元氣之根,爲水火之宅。五臟之陰氣,非此不能滋。五臟之陽氣,非此不能發。而脾胃以中州之土,非火不能生,然必春氣始於下,則三陽從地起,而後萬物得以化生。豈...
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癆瘵門(附論)
...營泣衛除,故病不可愈也。夫腎藏精與志,爲生性之本,元氣之根,精神之所舍也。《靈樞經》雲∶積精全神,此之謂也。且人身有精而後有神,今精神既壞,則心腎不濟,而盜汗遺濁等病,奚可無焉?蓋精者,腎之液也;汗者...
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2.十全育真湯
...實兼治虛勞門諸證。如方中用黃以補氣,而即用人蔘以培元氣之根本。用知母以滋陰,而即用山藥、元參以壯真陰之淵源。用三棱、莪術以消瘀血,而即用丹蔘以化瘀血之渣滓。至龍骨、牡蠣,若取其收澀之性,能助黃以固元氣...
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附∶痰飲、哮喘案
...光杏(三錢)冬瓜子(三錢)謝左肺爲五臟之華蓋,腎爲元氣之根本,肺氣不降,腎氣不納,痰飲隨氣上泛,咳嗽多年,邇來尤甚,氣喘難於平臥,面浮肢腫,脈沉細,苔淡白,痰飲盤踞,水溼氾濫。經雲∶諸氣鬱,皆屬於肺,...
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一、陰陽應象
...氣,謂元氣由精而化也。珠玉集曰∶水是三才之祖,精爲元氣之根。其義即此。然上文既雲氣歸精,是氣生精也;而此又曰精化氣,是精生氣也。二者似乎相反,而不知此正精氣互根之妙,以應上文天地雲雨之義也。夫陽化氣。...
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論相火爲元氣之賊
...垣一部《脾胃論》,俱以補中益氣湯爲主,無非培人後天元氣之本。顧元氣爲生身之精氣,而實祖於胃。故胃氣有谷氣、榮氣、衛氣、宗氣、陽氣之別名,要皆此元氣之異稱,而此氣即《內經》所謂“少火生氣”之氣也。“少火...
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導引
...夫能實其腎則凝爲白金,得乎離火,則爲還丹矣。脾者,元氣之根也,能消谷分氣,其脈下貫於命門(臍下一寸三分),是爲下丹田。命門者,性命之門,非獨右腎已也。常溫養脾火,使土氣充盈,則體強而本固矣。膽者,六府...
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六、元精元氣元神辨
...流篇第五章·養身養心論說所謂元精,非津液脂髓之精。元氣,非呼吸吐納之氣。元神,非知覺運動之神。元精順可生子,逆可成仙。能採陰陽之菁英,結成爲精,生亦能變化無窮,神通廣大,但落於有形,終屬後天之物。上清...
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五氣圖說
卷之一醫論衛氣者升由元氣。爲皮毛腠理之司而護衛於身體之外。主包羅一身者也衛氣不固則病汗泄。汗即氣也。畏冒風寒。衛氣不能外御也。暴病久病而汗大泄。或泄不至足者主亡陽。此乃元氣外脫。命盡無期。又有盜汗。雖...
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無氣存亡論
...我實猶是耳。當其受生之時,已有定分焉。所謂定分者,元氣也。視之不見,求之不得,附於報導血之內,宰乎氣血之先。其成形之時,已有定分焉。所謂定分者,元氣也。視之不見,求之不得,附於氣血之內,宰乎氣血之先。...
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論元氣不可形質拘
...歟?蓋天元不可以形拘氣血寧堪以質滯,彼形體雖瘦小而元氣充盈,則痘自然起灌成功,如形體雖恢大而元氣薄劣,則痘必至枯澀難長,故治痘看人元氣,不可擬人形體,況痘有經絡部位不同,多寡大小之不一,氣運時令之不齊...
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論元氣不可形質拘
...蓋天元不可以形拘,氣血寧堪以質定,彼形體雖瘦小,而元氣充溢,則痘自然起灌成功。如形體魁大而元氣薄劣,則痘必至枯澀難長,故治痘看人元氣,不可擬以形體。況痘有經絡部位之不同,多寡大小之不一,氣運時令之不齊...
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古今元氣不甚相遠說
卷七“五方風土異宜,古今元氣不同”,醫林每奉此二語爲治病立方之要旨。以爲西北高燥多寒,東南卑溼多熱,高燥則筋骨勁強,卑溼則肌肉柔弱,此分情勢之剛柔,非以判本原之強弱,故《內經·異法方宜論》、《五常政大...
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附∶素問元氣五行稽考
卷下珞子云。天元一氣。定侯伯之遷榮。蓋論元氣也。許員曰。木瘦金方火尖水肥土濃。蓋論五行以元氣爲根。富貴壽夭系之。由有羸而壽考。亦有壯盛而暴亡。元氣固藏則羸而無害。及其散漫。則壯盛而愈危。是以元氣爲根本...
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產後氣血壅結宜固元氣
...薛立齋曰∶凡真氣虧損,則邪氣乘之,況產得此。尤當固元氣爲主。若求旦夕之效而攻邪,則速其危矣。如寒邪乘客,氣血壅結,此因氣病而血病也,當補養胃氣,調和月經,寬緩靜養爲善。慎齋按∶以上六條,序產後有血塊積...
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黃
...之。蓋專主衛氣。白朮主脾胃中州之氣。人蔘則益脾腎之元氣。合三者兼用。又通益上中下。三焦表裏臟腑諸氣也。何以言專主衛氣乎。質輕氣薄。色白微黃。味淡略甘。乃肺脾上中二焦陽分之藥。而主治則固自汗。治虛喘。解...
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命門脈診辯
...,亦爲陰氣之根。景嶽《真陰論》雲∶“命門之火,謂之元氣,命門之水,謂之元精。”論理並無偏倚,及至論及脈位,則但將右尺以候陽氣之根,將謂左尺不可以候陰氣之根乎?將謂陰氣之根,亦於右尺診之乎?將謂命門但候...
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巴戟天
...氣。合於人身之肺。所云非辛無以至天也。辛由於苦。則元氣之體。苦合之辛。則元氣之用。況其溫者。又出地之始氣。更合於經冬不凋以觀。非稟陰中之真陽而裕有元氣之體用者乎。本經首治大風邪氣。(陽陷化邪)陰痿不起...
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4.霍亂暴脫證
...,則氣血暴脫,故仍可用藥挽救。夫暴脫之證,其所脫者元氣也。凡元氣之上脫必由於肝(所以人之將脫者,肝風先動),當用酸斂之品直趨肝臟以收斂之。即所以杜塞元氣上脫之路,再用補助氣分之藥輔之。雖病勢垂危至極點...
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鬼胎屬元氣不足以補元氣爲主
卷四胎前證下薛立齋曰∶鬼胎證,因七情相干,脾肺虧損,氣血虛弱,行失常道,衝任違乖致之。乃元氣不足,病氣有餘也。若見經候不調,就行調補。庶免此證。治法,以補元氣爲主,佐以雄黃丸、斬鬼丹之類行散之。