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天年第五十四
...。而能充實於四體也。兩精相搏謂之神。兩精者。一生於先天之精。一生於水谷之精。相搏者。摶聚而合一也。謂得先後天之精氣充足。然後形與神俱。度百歲乃去。黃帝曰。何者爲神。岐伯曰。血氣已和。營衛已通。五臟已成...
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論痛第五十三
...之皮肉筋骨。皆藉少陰陽明之所資生而資養者也。少陰秉先天之精氣。陽明化水谷之精微。是以筋骨之強弱。肌肉之堅脆。皮膚之濃薄。腠理之疏密。皆秉氣於少陰陽明者也。黑色而美骨者。少陰之血氣盛也。肉緩皮膚濃者。陽...
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辯氣
...者也。夫有生之後,皆屬後天,故藉中焦水谷之精、以養先天之精氣,復藉先天之元氣,以化水谷之精微,中、下二焦,互相資益。故論先後天之精氣者,養生之道也;分三陰三陽者,治病之法也。如邪在皮膚,則傷太陽之氣,...
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五輪所屬論
...輪之中,四輪不能視物,惟水輪普照無遺,神妙莫測,乃先天之精液,肇始之元靈,人身之至寶,猶夫天之日月也,是以人之瞳神損者,不能治矣。
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朴硝
...石者,朴硝味鹹,鹹能軟堅也。天一生水,煉餌服之,得先天之精氣,故輕身神仙。
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金匱腎氣丸論
...夫人秉先天之陰陽水火,而生木火土金之五行。此方滋補先天之精氣,而交通於五臟,故名腎氣丸。用熟地黃八兩,以滋天乙之精,八者,男子所得之陰數也。用附子一枚重一兩者,以資地二之火,兩爲陰數之終,一乃生陽之始...
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滋水
...爲正。蓋地黃性溫而潤。色黑體沉。可以入腎滋陰。以救先天之精。至於氣味稍寒。能佐地黃以除骨蒸痞瘧之症者。則有龜板龜膠。膠則較板而更勝矣。佐地黃補肌澤膚。以除枯竭之症者。則有人乳豬肉。肉則較乳而有別矣。佐...
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逆順肥瘦第三十八
...氣。流溢於中。由衝脈而佈散於皮膚之外。少陰之氣血。先天之精氣也。並衝脈滲於三陰。而行於脈中循足跗滲足趾之諸絡。而出於脈外。是以陽氣起於足五趾之表。陰氣起於足五趾之裏。蓋秉足少陰先天之水火也。人之形體肥...
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虛損論
...五臟盛。乃能瀉脾運水谷之精而日生之。以灌於臟腑可見先天之精。早已易竭。後天之精。生之實難而不知節者又妄用而不恤。於是精不能生氣。氣不能生神。而骨痿色悴。勞瘵之形成矣。雖有扁倉。能不卻走哉。按虛損之症。...
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憂恚無言篇第六十九
...歧。一通氣於舌本。一通精液於廉泉玉英。蓋足少陰主藏先天之精氣。而上通於空竅者也。簡案、兩瀉、謂兩次瀉天突之穴。經文義自分明。馬注爲是。天突張雲。天突爲陰維任脈之會。取之能治暴喑。
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憂恚無言第六十九
...歧。一通氣於舌本。一通精液於廉泉玉英。蓋足少陰主藏先天之精氣。而上通於空竅者也。
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本神第八
...天之性。以調養其精氣神焉。玉師曰。恐懼不解則傷精。先天之精也。五臟主藏精者。後天水谷之精也。神氣皆生於精。故曰陰虛則無氣。肝藏血。血舍魂。肝氣虛則恐。實則怒。脾藏榮。榮舍意。脾氣虛則四肢不用。五臟不安...
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(八)寧先生導引行氣法
...要經常心中想一,專心治一。以還丹田∶道家把生成人的先天之精和長養人的後天之精氣,包括空氣中的精氣和飲食中五穀之精,稱之爲“丹”或“金丹”,認爲丹是生成和長養人的根本。《無上玉皇心印妙經》所以說人“得丹...
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一氣丹
...致兇。早服薛氏八味丸三錢。兩腎中間一點,明是謂命門先天之精,元氣之始,人託之以生命者。凡人呼出之氣,肺主之,吸入之氣,直下達腎中,必腎氣足,而吸引之機權自旺。楊(二十二歲)心事悶縈,胸膈痞痹,多噯吐涎,...
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經脈第十
...血氣之充盛也。此言皮膚脈肉筋骨。乃五臟之外合。本於先天之精氣也。谷入於胃。脈道以通。血氣乃行。言榮衛氣血。生於後天水谷之精也。愚按、血氣之生始出入。陰陽之離合盛衰。非神靈睿聖。焉能洞鑑隔垣。靈素二經。...
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脹論第三十五
...之。聖人之慮深矣。學人不可不深體之。王芳侯曰。神者先天之精。水谷之精。兩精相摶。合而爲神。黃帝曰。脹者焉生。何因而有。岐伯曰。衛氣之在身也。常然並脈。循分肉。行有逆順。陰陽相隨。乃得天和。五臟更始。四...
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湯液醪醴論篇第十四
...化生五臟之津。上章雲。移精變氣以通神明。論神氣生於先天之精也。此章復論精氣。又藉後天水谷之所資生。蓋五穀之液。以養五氣。氣和津成。神乃自生。是以上古之人。能完其天真者。雖有湯液醪醴。爲而勿服。以其神全...
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(一)修真書六字訣
...。”腎主藏精,精又可稱爲“真水”,“元陰”,由父母先天之精和後天飲食之精合成,是人體生長、發育、生殖的本源,宜經常滋補更其充實,不可伐瀉使其不足,所以說∶“腎爲真水,有補無瀉。”〔原文〕肝噓∶主嗌(咽...
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刺節真邪第七十五
...故篇名刺節真邪。趙庭霞曰。兩精相搏謂之神。兩精者。先天之精。後天水谷之精。是真氣即是神氣。分而論之。各有其名。合而論之。總屬中下二焦所生之血氣也。黃帝曰。刺節言振埃。夫子乃言刺外經。去陽病。餘不知其所...
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五音五味篇第六十五
...而不復。上營於脣口。故須不生。此因割去前陰。而傷其先天之精氣也。黃帝曰。其有天宦者。未嘗被傷。不脫於血。然其須不生。其故何也。岐伯曰。此天之所不足也。其任衝不盛。宗筋不成。有氣無血。脣口不營。故須不生...
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衛氣第五十二
...篇曰。少陰結於廉泉。舌下兩脈。廉泉玉英也。蓋少陰主先天之精氣。及受藏水谷之精。故從本經之絡脈。而出於胸氣之街。復從任脈而上出於廉泉。從衝脈而下出於脛氣之街。少陰爲水髒。而富於精血者也。足厥陰之本。在行...
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熱病第二十三
...焉。蓋外內之病。皆傷人之陰陽血氣。而陰陽血氣。本於先天之精氣。生於後天之谷精。從內而外者也。先天之精。腎臟之所主也。水谷之精。胃腑之所生也。臍下丹田爲氣海。胞中爲血海。男子以氣爲主。女子以血爲主。故曰...
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女科論
...∶谷入氣滿,淖澤注於骨,是謂液,此後天日生之精也。先天之精,受之生初;後天之精,生於谷氣,故精字從米從青。欲葆精者,不徒藉資藥餌,更須調其飲食。凡煎辛燥等物,最易生熱,不宜多食。至於治法,當視其人之體...
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十精丸
驗方枸杞子(天之精)地黃(地之精)甘菊花(日之精)茯苓(月之精,人乳浸一宿)天冬(星之精)菟絲子(金之精)肉蓯蓉(水之精,酒浸一宿)川椒(去子,火之精)山萸肉(土之精)官桂(木之精)各等分兩爲末,麪粉...
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十精丸
卷下保養門枸杞(天之精)熟地(地之精)幹菊花(日月之精)山藥(土之精)川椒(火之精)肉蓯蓉(木之精)菟絲子(水之精)天門冬(金之精)柏子仁(千年老翁之精)白茯苓(千以上各等分爲末,煉蜜爲丸,如梧子大。...
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五輪八廓大略
...廓之經位法象,亦以逆行。《靈樞》大惑論曰∶五臟六腑之精氣,皆上注於目而爲之精。精之窠爲眼,骨之精爲瞳子,筋之精爲黑眼,血之精爲絡,其窠氣之精爲白眼。肌肉之精爲約束,裹擷筋肉血氣之精,而與目併爲系。上屬...
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目睛原始歌
...注】天有日月,猶人之有二目也。天之日月,乃天之陰陽之精而爲之也;人之二目,亦人之五臟六腑之精上注於目而爲之也。故衆精之窠爲之眼也,肉之精爲上下胞也,血之精爲兩也,氣之精爲白眼也,筋之精爲黑眼也,骨之精...
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目睛原始歌
...[1]天有日月,猶人之有二目也。[2]天之日月,乃天之陰陽之精而爲之也。[3]人之二目,亦人之五臟六腑之精上注於目而爲之也。[4]故衆精之窠爲之眼也,肉之精爲上下胞也,血之精爲兩眥也,氣之精爲白眼也,筋之精爲黑眼也,...
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先天后天論(十四)
...成我之天,成於有而由乎我也。生者在前,成者在後,而先天後天之義,於斯見矣。故以人之稟賦言,則先天強濃者,多壽;先天薄弱者,多夭。後天培養者,壽者更壽;後天斫削者,夭者更夭。若夫骨骼者,先天也。肌肉者,...
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惑
...見非常之處,無不神魂驚蕩,而心生眩惑。)以五臟六腑之精氣皆上注於目而爲之精,(爲之精,爲精明之用也。)精之窠爲眼,(窠者,窩穴之謂。眼者,目之總稱,五臟六腑之精氣皆上注於目,故眼爲精之窠而五色具焉。)...