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附:丹溪《相火篇》辯
上卷三十九、相火篇生生子曰∶火爲五行之二,化生之機,在天在人,不可一日而無,諸書雖往往於雜症中言之,然未有能分君相之名,及明令氣之序,是以多認陰火爲相火,又有以五志之火爲相火,即明達精詣如丹溪,而《格...
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少陽相火
附錄二、六氣解暑者,少陽相火之所化也。在天爲暑,在地爲火,在人爲三焦。手少陽以相火主令,足少陽膽,以甲木而化氣於相火,緣火生於木,相火既旺,母氣傳子,而木令已衰也。三焦之火,隨太陽膀胱之經下行,以溫水...
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用五運六氣解讀少陽病
...陽解 《素問·天元紀大論》說:“少陽之上,相火主之。《素問·六微旨大論》說:“少陽之上,火氣治之。少陽是標,相火是本,說明相火是少陽的本氣,而相火屬三焦,則少陽當從三焦論述,不是膽。但三...
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淺談李杲之“陰火”論
...盛,心火者,陰火也。起於下焦,其繫於心。心不主令,相火代之。相火,下焦包絡之火,元氣之賊也。火與元氣不兩立,一勝則一負”。可見李杲之“陰火”實際上包含有相火之意。陰火即爲相火說,後世醫家贊同頗多,如朱...
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相火論
...木、金、土,各一其性。惟火有二∶曰君火,人火也;曰相火,天火也。火內陰而外陽,主乎動者也,故凡動皆屬火。以名而言,形氣相生,配於五行,故謂之君;以位而言,生於虛無,守位稟命,因其動而可見,故謂之相。天...
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相火論
...木、金、土,各一其性。惟火有二:曰君火,人火也;曰相火,天火也。火內陰而外陽,主乎動者也,故凡動皆屬火。以名而言,形氣相生,配於五行,故謂之君;以位而言,生於虛無,守位稟命,因其動而可見,故謂之相。天...
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合論丹溪景嶽相火大意
卷三丹溪論陽有餘,陰不足,所謂陽者,相火也。景嶽駁之,謂陰有餘,陽不足,而着“相火以位”之辨。各樹旗幟,幾如冰炭之不相入矣。嘗舉二者參之,丹溪大旨,本於周子主靜立說,謂相火一動,則五志厥陽之火併煽,煎...
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東垣景嶽論相火辯
卷七東垣曰∶“相火者,元氣之賊也。”丹溪述之,景嶽非之。論曰“情慾之火,邪念也,邪念之火爲邪氣,非相火之所爲也。”二家之說俱有詞障。夫相火者,腎中之真陽,稟自先天,爲人生之根本,云爲動作賴之以立,衰則...
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論相火爲元氣之賊
...即爲真陽之氣,乃生人立命之根。此火寄於腎、肝,名爲相火。相火者,因君火不主令,而代君以行,故曰∶“相火以位”。則此火本非邪火,而何得雲元氣之賊?元氣在兩腎命門之中,隨三焦相火以溫分肉而充皮膚,蒸糟粕而...
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論君火相火之病
卷之十五性集·雜證謨火證經曰∶君火以明,相火以位。此就火德辨陰陽,而悉其形氣之理也。蓋火本陽也,而陽之在上者,爲陽中之陽,故曰君火。陽之在下者,爲陰中之陽,故曰相火。此天地生成之道也。其在於人,則上爲...
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君火相火論
餘向釋<內經>,於君火以明,相火以位之義,說固詳矣,而似猶有未盡者。及見東垣雲:相火者,下焦包絡之火,元氣之賊也,丹溪亦述而證之。予聞此說,嘗掩口而笑,而覺其不察之甚也。由此興感,因再繹之。夫<內經>發明火義,而以君...
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君火相火論(十三)
卷之二入集傳忠錄(中)餘向釋《內經》,於君火以明,相火以位之義,說固詳矣,而似猶有未盡者。及見東垣雲∶相火者,下焦包絡之火,元氣之賊也,丹溪亦述而證之。予聞此說,嘗掩口而笑,而覺其不察之甚也。由此興感...
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論相火動爲諸證
...靜而合而生水火木金土各一其性惟火有二曰君火人火也曰相火天火也火內陰而外陽主乎動者也故凡動皆屬火以名而言形質相生配於五行故謂之君以位而言生於虛無守位稟命因動而見故謂之相天主生物故恆於動人有此生亦恆於動其...
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相火
相火 ①生理學名詞。指寄居於肝腎二髒的陽火,是人體生命活動的動力。《格致餘論·相火論》:“火內陰而外陽,主乎動也,故凡動皆屬火。以名而言,形氣相生,配於五行,故謂之君;以位而言,生於虛無,守位稟命,...
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男女紳言十八
...“主閉藏②者,腎也;司疏泄③者,肝也。二髒皆有相火④,而其繫上屬於心。心,君火⑤也,爲物所感則易動,心動則相火亦動,動則精自走。相火翕然而起,雖不交合,亦暗流而疏泄矣。所以聖人只自教人收心養性,其...
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陽水陰水相火真水命門圖說
...門所居之宮,既太極圖中之白圈也。其右旁一小白竅,即相火也。其左旁之小黑竅,即天一之真水也。此一水一火,俱屬無形之氣,相火稟命於命門,真水又隨相火,自寅至申,行陽二十五度;自酉至醜,行陰二十五度,日夜周...
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陽水陰水相火真水命門圖說
...門所居之宮,即太極圖中之白圈也。其右旁一小白竅,即相火也。其左旁之小黑竅,即天一之真水也。此一水一火俱屬無形之氣,相火稟命於命門,真水又隨相火,自寅至申,行陽二十五度,自酉至醜,行陰二十五度,日夜周流...
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君火相火辨
...何以言之?《素問》說少陰君火,主春分後六十日;少陽相火,主夏至前後六十日。與厥陰風木、太陰溼土等,同爲天之六氣。六氣惟火、暑爲時最長,故分其純者爲君火,烈者爲相火。相火亦謂之暑,乃始溫終熱之義也,故曰...
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君相二火論
...否則。清靜寧謐。何爆之有。而君火之不用。從可知矣。相火者、在天則生巳午。其官爲火。正奉行天職以立暑令。不得同於君火。故謂之相火。相火雖烈。實爲萬物盛長之氣。若無相火。是在天之六化廢其長令也。於人亦然。...
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敦復湯
...醫方(二)治陽虛方(附∶服硫黃法)治下焦元氣虛憊,相火衰微,致腎弱不能作強(《內經》雲腎者作強之官),脾弱不能健運,或腰膝痠疼,或黎明泄瀉,一切虛寒諸證。野臺參(四錢)烏附子(三錢)生山藥(五錢)補骨...
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君火相火論
捲上經絡臟腑近世之論,心火謂之君火,腎火謂之相火,此說未安。蓋心屬火,而位居於上,又純陽而爲一身之主,名曰君火,無異議也。若腎中之火,則與心相遠,乃水中之火也,與心火不類,名爲相火,似屬非宜。蓋陰陽互...
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三十九、相火篇
上卷(附相火辯)生生子曰∶《內經·氣交變大論篇》雲∶“南方生熱,熱生火,其令熱,其變消爍,其災燔。”運氣五行生死順逆篇曰∶火主於南,應夏。火之爲言,化也,言能化生萬物也。六氣之中,君火爲二之氣,經以熱稱...
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君火相火論
近世之論心火謂之君火,腎火謂之相火,此說未安。蓋心屬火而位居於上,又純陽而爲一身之主,名曰君火,無異議也。若腎中之火,則與心相遠,乃水中之火也,與心火不類,名爲相火,似屬非宜。蓋陰陽互藏其宅,心固有火...
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水火說
...宅而後旺,故從其旺而屬之心也。其曰∶心爲君火,腎爲相火。又曰∶君火以明,相火以位,何也?曰∶君者主也,嚮明以治。心爲一身之主,神明出焉,故稱君。相者竭其才能以奉君出治者也。腎位於下,輸其火於心,以爲神...
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病機敘論
...水火木金土。各一其性,惟火有二。曰君火,人火也;曰相火,天火也。火內陰而外陽,主乎動者也。故凡動皆屬火。以名而言,形質相生,配於五行,故謂之君;以位而言,生於虛無,守位稟命,因動而見,故謂之相。天主生...
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火門(附論)
...也,其中有君相二火之名焉,是以丹溪雲∶君火人火也,相火天火也,火內而外陽主乎動者,五行之中惟火有二,雖然尤不止於是也,故凡動皆屬於火。以名而言,形質相生,配於五行,故謂之君。以位而言,生於虛無,守位稟...
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妙香散
...末,每服二錢,酒下.【集註】汪昂曰:心,君火也.君火一動,相火隨之,相火寄於肝膽,腎之陰虛則精不藏,肝之陽強則氣不固,故精脫而成夢矣.山藥益陰,兼能澀精,故以爲君.人蔘,黃耆用以固氣,遠志,二茯用以寧神,神寧氣固,則精自守其位...
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【妙香散】
...二錢酒下。 【集註】汪昂曰:心君火也,君火一動,相火隨之,相火寄於肝膽,腎之陰虛則精不藏,肝之陽強則氣不固,故精脫而成夢矣,山藥益陰,兼能濇精:故以爲君,人蔘黃耆用以固氣,遠志二茯用以寧神,神寧氣固...
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司天在泉南北政不應
...,熱鬱於上,頭目有病,且多淋。君火爲病。三之氣∶主相火,客君火。熱極寒生,氣厥心痛,寒熱並作,咳、喘、目赤,火熾爲禍之害。四之氣∶主、客溼土。溽暑炎蒸,寒熱立至,以有雨也,嗌幹,黃癉,鼽衄,飲發,溼熱...
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六氣時行民病證治
...。太陽司天。太陰在泉。氣化營運先天。初之氣。乃少陽相火加臨厥陰風木。民病氣。太陰明燥酸頭白茯苓木瓜幹(各一兩)附子(炮去皮臍)牛膝(酒浸各三錢)防風(去叉)訶子(炮去滓。食前服至大榴皮卯酉之歲。陽明司...