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五態之人
五態之人 生理學名詞。指五種不同體質類型的人。《靈樞·通天》:“五態之人,尤不合於衆者也。”詳五態條。作者:
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三十、人有陰陽治分五態
...陽者曰太陽,多陽少陰者曰少陽,並陰陽和平之人而分爲五態也。此雖以稟賦爲言,至於血氣疾病之變,則亦有純陰純陽、寒熱微甚及陰陽和平之異也。故陽髒者偏宜於寒,陰髒者偏宜於熱,或先陽而後變爲陰者,或先陰而後變...
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五態
五態 生理學名詞。指五種不同體質類型的人。根據人的不同形態,筋骨的強弱,氣血的盛衰,區別爲太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陽明和平之人,並據以論治。《靈樞·通天》:“古之善針艾者,視人五態,...
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通天第七十二
...尊則謙謙,譚而不治,是謂至治。古之善用針艾者,視人五態乃治之,盛者瀉之,虛者補之。黃帝曰:治人之五態奈何?少師曰:太陰之人,多陰而無陽,其陰血濁,其衛氣澀,陰陽不和,緩筋而厚皮,不之疾瀉,不能移之。少...
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通天第七十二
...尊則謙謙,譚而不治,是謂至治。古之善用針艾者,視人五態乃治之,盛者瀉之,虛者補之。 黃帝曰:治人之五態奈何?少師曰:太陰之人,多陰而無陽,其陰血濁,其衛氣澀,陰陽不和,緩筋而厚皮,不之疾瀉,不能移之...
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通天第七十二
...尊則謙謙。譚而不治。是謂至治。古之善用針艾者。視人五態乃治之。盛者瀉之。虛者補之。黃帝曰。治人之五態奈何。少師曰。太陰之人。多陰而無陽。其陰血濁。其衛氣澀。陰陽不和。緩筋而濃皮。不之疾瀉。不能移之。少...
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心理健康校園行系列講座“中醫心理五態人格”講座順利開展
...名師生聆聽了講座。楊教授的學術講座着重闡釋了基於《五態人格測驗》、《五五體質測驗》等中國本土化的心理測量量表的測量結果來辨識個體的人格、體質類型的理論和觀點,強調臨牀治療需先辨識患者的心理和體質類型,...
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通天第七十二
...則心正身修。而可以平治天下矣。古之善用鍼灸者。視人五態乃治之。盛者瀉之。虛者補之。偏陽之人。瀉陽補陰。偏陰之人。瀉陰補陽。此言針合天地人三才之道。可以挽回天地陰陽之造化者也。朱衛公曰。陰陽之氣皆從下而...
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五人篇
...期其效也。上五節敘五人性情。)古之善用針艾者,視人五態乃治之。(可知敘三人、五人、二十五人諸篇,均爲施治之本,非徒託空言而已。)太陰之人,多陰而無陽,其陰血濁,其衛氣澀,陰陽不和,緩筋而濃皮,不之疾瀉...
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陽入
陽入 生理學名詞。指五態之人中偏於陽盛者。出《靈樞·通天》。太陽之人及少陽之人均屬於此。參五態條。作者:
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陰人
陰人 出《靈樞·通天》。指五態之人中偏於陰盛者。太陰之人及少陰之人均屬陰人。參五態條。作者:
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陰陽二十五人的經絡調理
...內經》認爲治未病之病是醫道的最高境界,把人分作陰陽五態及二十五種類型,根據其不同類型,調理不同的經脈,達到美顏祛病強身之目的。但是2000多年來,由於分型難度太大,對醫生的素質要求太高,且由於經典醫書傳抄...
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操作化中醫心理診斷研究
...選擇合適的分值。1.4軸Ⅳ一人格診斷:主要是“陰陽五態和“陰陽二十五人人格分類。歸納五態人之個性特徵:①太陽:傲慢、自用、主觀、衝動、有野心、有魄力、任性而不顧是非、暴躁易怒、不怕打擊、剛毅勇敢、...
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王全年孫廣仁:以素數演化簡式解讀經絡
...N=2m+1,則N=5。此時物質演化系的“太極一氣”演化出五態或五氣、五類氣,即“一氣五態”或“一源五歧”,就是“五行”演化模式。此時有兩對陰陽部分,一箇中軸(或中心)“1”的部分。對於經絡,此時處於與五行模...
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通天篇第七十二
...者爲太陽。多陽少陰者爲少陽。並陰陽和平之人。而分爲五態也。此雖以稟賦爲言。至於血氣疾病之變。則亦有純陰純陽。寒熱微甚。及陰陽和平之異也。故陽髒者偏宜於寒。陰髒者偏宜於熱。或先陽而後變爲陰者。或先陰而後...
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《內經》論三因制宜(下)
...。《靈樞·通天》亦云:“古之善用針艾者,視人五態乃治之。盛者瀉之,虛者補之。並具體說明五態之人治法的不同:“太陰之人,多陰而無陽……不之疾瀉,不能移之,“少陰之人,多陰少陽…&hellip...
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五氣論
...二兒自胎孕以至生成。皆稟五行而分五臟。故自五氣以生五態。而各不同。聖濟經言。五行孕秀有異宜。五態委保有殊氣。沖和均賦。體性潛異者。蓋母氣胎育。有盛衰之虛實。故其子生也。有剛柔之勇怯。又經雲。心氣虛而語...
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陰陽二十五人形性血氣不同第十六
...尊而謙讓,卑而不諂,是謂至治。古之善用鍼灸者,視人五態乃治之,盛者瀉之,虛者補之。太陰之人,多陰而無陽,其陰血濁,其衛氣澀,陰陽不知,緩筋而濃皮,不之疾瀉,不能移之。少陰之人,多陰而少陽,小胃而大腸,...
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小兒初生將護法第二
...異宜者,五形有殊相也。陰陽委和,有筋骨氣血不同者,五態有殊氣也。夫始生而蒙衝和均,稟五行陰陽形態潛異。蓋母氣胎育,有盛衰虛實,其在子也,因有剛柔勇怯之異。是以嬰兒初舉,污穢欲其盪滌,不足欲其輔翼,沖和...
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2008年國際十大科技新聞解讀
...科學發現之一。 9.原子的空間分佈盡收眼底 物質第五態研究獲突破性進展 “玻色-愛因斯坦凝聚”概念最早由印度物理學家玻色於1924年提出,後經愛因斯坦完善,將玻色對光子的統計方法推廣到原子,預言當溫度足夠...
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中國傳統文化中的“三神學說”初探(下)
...中醫學理論在人格理論方面的研究貢獻除了著名的“五態人格理論以外,還存在着關於心理結構理論的“三神學說及儒家的“君子-小人二分式人格類型說、劉劭的“十二種人格類型說和“英雄三種類型說等等多種...
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淺析中韓體質學說之異同
...質類型。它是李濟馬先生根據《靈樞·通天》中“五態人的論述,取其太少陰陽,舍其陰陽和平之人而提出的。其基本理論爲:(1)四象臟腑論。李濟馬認爲“五臟之心,中央之太極也,五臟之肺脾肝腎,四維之四象...
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髒象下第三
...物育焉,其陰陽和平之人之謂乎?)故善用鍼灸者,視人五態乃治之,盛者瀉之,虛者補之。太陰之人,多陰而無陽,其陰血濁,其衛氣澀,陰陽不和,緩筋而濃皮,不之疾瀉,不能移之。(無陽則氣少,故血濁不清而衛氣澀滯...
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王琦:體質劃分實現因人制宜治未病
...體分類方法。韓醫四象醫學源於《靈樞·通天》“五態人,但韓醫界普遍認爲四象醫學是韓國的民族遺產,並已進行深入研究;日本一貫堂醫學也創立了獨自的體質醫學體系,與中醫學形成競爭態勢。目前的醫學還是以治...
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三十一、陰陽二十五人
...此言五行之詳,非若前通天篇所謂太陽少陽太陰少陰和平五態而已,故曰陰陽之人不與焉,又不合於衆者五也。別而以候,欲別其外而知其內也。與,去聲。別,入聲。)岐伯曰∶悉乎哉問也,此先師之祕也,雖伯高猶不能明之...
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任秀玲:“人與天地參”是中醫學重要的思維方法
...不同性格氣質的五類體質類型,其醫學意義在於,“視人五態乃治之”。 《靈樞•衛氣行》把人體的衛氣運行與天體運行的宿度相比較,得出衛氣晝行於陽二十五週,夜行於陰二十五週。說:“天週二十八宿,而一面七...
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治未病:醫學發展的方向----中國中醫科學院廣安門醫院院長王階談中醫“治未病”
...的“中醫體質辨識系統”,包括中醫體質症狀評估、中醫五態人格、體質心理評估、亞健康評估、睡眠質量評估等,各種體質生理指標和各項臨牀生化指標的監測。同時,開展各項非藥物綜合預防方案(心理預防、保健與治療;...
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中醫心身醫學是綜合創新的中醫學科
...從1955年開始研究中醫心理生理,創立了國內第一個中醫五態性格量表,是中醫心理生理的開山人物。著名中醫教授陸廣莘教授1979年提出了中醫心身相關學說,研究上守神,粗守形,生生之道,生生之效,是中醫心身醫學的領路...
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二、陰陽五行
...。)人生有形,不離陰陽。(針刺九。)人有陰陽,治分五態,(藏象三十。)內有陰陽,外亦有陰陽。在內者五臟爲陰,六腑爲陽;在外者筋骨爲陰,皮膚爲陽。(針刺三十一。)陰者主髒,陽者主腑;陽受氣於四末,陰受氣...
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張明雪劉寧:中西醫學對心身疾病的不同認識
...對人格和個性也有着豐富的認識,在《內經》中就有着“五態人”和“陰陽二十五人”的詳細論述,但沒有將其進一步引入到致病因素中。 心身疾病的發病機制,一直以來是國內外衆多學者致力研究的一個重大課題,所得結...