一、中風門
...出法。如“每引氣,心心念送之,從腳趾頭使氣出。”《聖濟總錄》說∶“念氣從足十趾出,久自覺氣通手足,行之不止,身日輕強,氣脈柔和,榮衛調暢。”可見引氣外出主要是以意念想象“內氣”外出的一種功法,這種功法...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥二十一、耳門
...覺暖溫,頑固冷疾,耳聾目眩。應堅持久行使其成爲常用導引法,以此法健身,每次作三十次,不宜改變。小結∶本篇以“坐地交叉兩腳,以兩手從曲腳中入,低頭叉項上”和“腳着項上,不息十二通。”二種功法治療耳病,但...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥神仙導引下
卷第一百九十九太上混元按摩法兩手捺,左右捩肩,二七遍。兩手捻,左右扭身,二七遍。兩手抱頭,左右扭腰,二七遍。左右挑頭,二七遍。一手抱頭,一手託膝,三折,左右同。兩手託頭,三舉之。一手託頭,一手託膝,從...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第一百九十九;宋;由政府組織編寫二十三、淋門
...分放鬆,減輕行氣時可能引起的尿道及膀胱不適,是淋症導引比較舒適的姿式。呼吸法以腹式法爲主,強調振腹、脹腹,使氣達丹田、入腎而調理膀胱,所以再三述之,可見是治淋症的主要導引法。其次,還可採用蹲抬臀部,用...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥神仙導引上
卷第一百九十九論曰∶人之五臟六腑,百骸九竅,皆一氣之所通,氣流則形和,氣則形病,導引之法,所以行血氣,利關節,闢除外邪,使不能入也,傳曰∶戶樞不蠹,流水不腐,人之形體,其亦由是,故修真之士,以導引爲先...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第一百九十九;宋;由政府組織編寫二、風痹門
...全是風邪所傷而引起“行痹”。本篇討論了風痹症的養生導引法,主張根據風痹症的不同病情選用不同導引法。一般風痹、體痹可採用腳跟勾腳拇趾左右交替進行數次的鍛練方法。活動困難的周身痹痛,可採用仰臥位或背靠牆站...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥(十)王子喬八神導引法
...細,一吸則天地之氣歸我,一呼則我之氣還天地。”故《聖濟總錄》說∶“入氣爲陰,出氣爲陽。”王子喬以“以口納氣,鼻出氣者,名曰補;閉口溫氣咽之者,名曰瀉。”主張根據“虛者補之,實者瀉之”原則辨證而施功。《...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥(一)導引行氣法
...〕常以子後、午前,解發東向,握固不息一通,舉手左右導引,手掩兩耳,令發黑不白。臥引爲三,以手指掐項邊脈三通,令人目明。東向坐,不息五通,以兩手中指點口中唾之二七,相摩,拭目。令人目明。東向坐,不息三通...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥(八)寧先生導引行氣法
十四、補益門〔原文〕寧先生導引行氣之法,以除百病,令年不老者。常心念一,以還丹田。夫生人者丹,救人者還,全則延年,去則衰朽,所以導引者,令人肢體骨節中諸邪氣皆去,正氣存處。有能精誠勤習履行,動作言語之...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥神仙統論
卷第一百九十八神仙服餌門論曰。嵇康之論養生曰。世或謂神仙可以學得。不死可以力致。又曰上壽百二十。古今所同。過此以往,莫非天妄,此皆兩失,康之大意,以謂神仙特受異氣,稟之自然,非積學所能致,至於導養得理...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第一百九十八神仙服餌門;宋;由政府組織編寫