一、中風門

...意爲六根，根是能生的意思。因眼、耳等對於聲、色等能產生感覺，故稱爲根）清淨，不受病邪和外界不良原素的侵襲和干擾。〔原文〕三法∶以背正倚，展兩足及指，瞑心（收心使之安靜），從頭上引氣，想以達足之十趾及足...

第五節·起居調理法

...法吾紹之病家。一病之安危。多有責之於醫。不知侍疾者對於病患。往往居處不合理。身體不清潔。寒溫不適宜。臥起不定時。不但無助醫家治療之能力。實則助長病菌之孳生。爰將上述應注意各點。臚舉於下。整居處《千金方...

（一）修真書六字訣

...說飲食五味滋養着形體（味歸形），形體得到滋養，便能產生元氣，元氣就是飲食中的精氣。精氣充養形體，才能使形體健壯。所以說形體必須資靠精氣才能生存，氣化活動正常才能產生五臟之精，飲食營養豐富才能使形體生長...

（八）寧先生導引行氣法

...時，只要一意專注於臍下少腹即可，待練到氣還歸丹田，產生了感傳現象，如氣行、氣散感，發熱、充實感等後，便會自然而知其位。所以本文最後強調要追求“自然之道”。當練功達到精氣神三者合一，使人體內“丹”復生，...

十二、積聚門

...，若其髒內感覺到內氣已至，再以氣攻疾病的患處，患處產生了溫暖感覺，有汗出時就會療效更好。嚥氣九次者，是爲陽數，有助陽功效。逼置臍下，就是使氣沉丹田。吸日精法。又稱“存日攻病法”。“吞日”和“吸日精”稍...

第一節·六經形層

...根據周學海“與友條論讀傷寒論法”第五、九、十一條而產生的。“六經”在傷寒論學說上，是一個根深蒂固的道統術語。本節把六經假定作機體方面的六個層次，雖然說不出充分理由，但在病理上的某一分野裏用它暫作“代號...

第一節·傷寒兼風

...結膜充血，全身衰弱。血象∶白血球減少。血液培養，無細菌發現。預後良好，病程約五日熱退。“以上所談，是單純型流感，另有一種稱爲“有併發症的單純型流感”，即繼發化膿性支氣管炎的流感；那就是俞根初先生所提出...

（四）龜鱉行氣法

...向東坐，仰頭向日，不息九通，然後用舌頭舐上，使口中產生唾液，嚥下十四次，可治口乾舌燥和口苦。小結∶本篇龜鱉行氣法和雁行氣法、龍行氣法、蝦蟆行氣法等，都是古人仿生而創立的導引吐納法。龜鱉是長壽動物，古人...

治服寒食散方

...稟丘家，將溫法以救變敗之色，亦無對和的動之說。若以藥性相對爲神者，栝蔞惡乾薑，此是對之大害者。道弘說對治而不辨此，道弘之方焉可從乎？今不從也。當從皇甫節度，自更改栝蔞，便爲良矣。患熱則不服其藥，惟患冷...

總論

...決定治法。全篇從原則到具體，有一套完整的理法方藥，對臨牀實踐起着指導作用。茲重編分章論述如下。