肺臟統論
卷第四十八肺臟門論曰五臟設位,肺獨居上,故內經曰,天氣通於肺,又曰肺主皮毛,爲五臟之華蓋,在五臟爲魄,魄則並精而出入者也,在五性爲義,義則勝物而斷制者也,開竅於鼻,故其液爲涕,涕者繼泣而先泗也,在聲爲...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第四十八肺臟門;宋;由政府組織編寫治神
卷第四治法《內經》曰∶心者君主之官,神明出焉。又曰∶心者生之本,神之變也。四氣調神,於起居動作之間,每以志意順四時爲急務,迨其感疾,亦察精神志意存亡得失,以爲治法,蓋謂有生之本,營衛氣血也。諸血皆屬於...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第四治法;宋;由政府組織編寫痰飲統論
卷第六十三痰飲門論曰人之有形,借水飲以滋養;水之所化,憑氣脈以宣流,蓋三焦者水谷之道路。氣之所終始也,三焦調適,氣脈平勻,則能宣通水液,行入於經。化而爲血,溉灌周身,三焦氣澀,脈道閉塞。則水飲停滯,不...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第六十三痰飲門;宋;由政府組織編寫後序
...第一編第一章、勘傷寒要訣。第二章、六經方藥。第二編病理診斷。第三章、表裏寒熱。第四章、氣血虛實。第五章、傷寒診法。第六章、傷寒脈舌。第三編證治各論。第七章、傷寒本症。第八章、傷寒兼證。第九章、傷寒夾證...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;序;清;俞根;徐榮齋諸氣統論
卷第六十七諸氣門論曰陰陽雖大,不離乎氣。故通天地一氣耳。人生其間,大喜毗於陽,大怒毗於陰,一吐納,一動靜,何所逃哉,與氣流通而已。故氣平則寧。氣不平則病。內經曰。百病生於氣。喜則氣緩。悲則氣消。寒則氣...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第六十七諸氣門;宋;由政府組織編寫按摩
卷第四治法可按可摩,時兼而用,通謂之按摩。按之弗摩,摩之弗按,按止以手,摩或兼以藥,曰按曰摩,適所用也。《血氣形志論》曰∶形數驚恐,經絡不通,病生於不仁,治之以按摩,此按摩之通謂也。《陰陽應象論》曰∶...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第四治法;宋;由政府組織編寫腸垢
卷第五十大腸門論曰內經謂大腸有熱便腸垢,巢氏曰,腸垢者,腸間津汁垢膩也,蓋傳化之腑,熱氣積而爲痢,痢久不已,腸間虛滑,津垢乃出,是邪熱氣實,真髒氣虛,故有此證。治久痢下腸垢,陟釐丸方陟釐綠礬鍛石(各三...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第五十大腸門;宋;由政府組織編寫諸瘧統論
卷第三十四瘧病門論曰夏傷於暑,秋成瘧。該於時而作也。方夏之時,陰居於內,暑雖入之,勢未能動,候得秋氣,陽爲之變動,汗出遇風,乃成此疾,故曰瘧。皆生於風,蓄作有時,其氣陰陽上下交爭,虛實更作,陰陽相移也...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第三十四瘧病門;宋;由政府組織編寫第一節·六經形層
...假定作機體方面的六個層次,雖然說不出充分理由,但在病理上的某一分野裏用它暫作“代號”,是應該的。惲鐵樵先生曾這樣說∶“六經者,就人體所着之病狀爲之界說者也。”日人鶴衝元逸在“醫斷”裏也說∶“傷寒六經,...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋妊娠統論
卷第一百五十四妊娠門論曰妊娠一月謂之始形,二月謂之始膏,三月謂之始胎,當是之時,血脈不流,形象始化,男女於此,儀則未分,緣感而應,所以孕婦欲令見榮貴端正之人,不欲見傴僂侏儒之輩,及猿猴犬馬怪禽異獸,夜...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第一百五十四妊娠門;宋;由政府組織編寫