養性序
...,未能延壽,故老子曰∶善攝生者,陸行不遇虎兕。此則道德之佑也,豈假服餌而祈遐年哉!聖人所以製藥餌者,以救過行之人也。故愚者拘病歷年而不修一行,纏沒齒終無悔心。嵇康曰∶養性有五難,名利不去爲一難,喜怒不...
中醫古籍;世醫得效方;卷第二十孫真人養生書(節文);元;危亦林金匱玉函要略綜概
...遺記。周靈王時。浮提之國。獻神通善書二人。佐老子撰道德經。寫以玉牒。編以金繩。貯以玉函。神仙傳。衛叔卿入太華山。謂其子度世曰。汝歸。當取吾齋室西北隅。大柱下玉函。函中有神素書。取而按方合服之。一年可能...
中醫古籍;金匱玉函要略輯義;清;元簡水論
...。(若,汝也。汝之問者,無益於人。仁義教有益於身,道德之道,故斯二者,道之生也。)夫心者五臟專精也,目者其竅也,華色者其榮也,是以人有得也則氣知於目,有亡也憂知於色,是以悲哀則泣下,泣下水所由生。(心...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第二十九(卷首缺)·氣論;唐;楊上善第八節·溼溫傷寒
...的《溼溫時疫治療法》,學說屬性,是很符合秀山先生的要求的。節載如下,以資補充∶溼溫本症。當須分別溼多熱多之界限。現症與治法。判分兩歧。試詳述如下。溼多者。溼重於熱也。其病發自太陰肺脾。多兼風寒。【舌色...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第八章·傷寒兼證;清;俞根;徐榮齋起居類第七
...目中,五臟精華亦聚於目,故《陰符經》曰∶機在目。《道德經》曰∶不見可欲而心不亂。是以內養之法,常要兩目垂簾,返觀內照,降心火于丹田,使神氣相抱,故《太玄·養初一》曰∶藏心於淵,美厥靈根。測曰∶藏心於淵...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十八通用諸方;明;徐春甫附錄
...以針行滯散鬱則病隨已,何待於湯液醪醴耶?當今之世,道德以衰,以酒爲漿、以妄爲常,縱慾以竭其精,多慮以散其真,不知持滿,不解御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,寒暑不避,故病多從內生,外邪亦易中也。經曰...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之七;明;徐春甫第八節·察新久
...對於診察傷寒的各種方法,是很符合現代“調查病史”的要求的。本節所謂“察新久”,就是採取“現下病史”和過去病史”,它不僅能給予診斷上許多佐證,而且在某些特殊條件下它還可以作爲診斷的根據;這就是我們“四診...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第五章·傷寒診法;清;俞根;徐榮齋上古天真論
...登天;注謂鼎成而白日昇天,事屬虛誕。蓋謂自生至長,道德既成而登天位也。)乃問於天師曰∶餘聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰。今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶?(按∶天師,岐伯也。失...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之一;清;姚止庵養性序第一
...丹未能延壽。故老子曰∶善攝生者,陸行不遇虎兕,此則道德之指也,豈假服餌而祈遐年哉。聖人所以製藥餌者,以救過行之人也。故愚者抱病歷年而不修一行,纏沒齒終無悔心。此其所以歧和長逝,彭跗永歸,良有以也。嵇康...
中醫古籍;備急千金要方;卷二十七養性;唐;孫思邈陶真人衛生歌
...中未能行百行周身亦無病老子云善攝生者陸地不避咒虎此道德之助也
中醫古籍;養生類要;前集;明;吳正倫