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張序
序《靈樞》大惑論曰∶五臟六腑之精氣，皆上注於目而爲之精，目貴乎湛然常清也。自外有六淫，內有七情，病之及於目者多矣。倘治之不善，或至貽害終身者有之。僕嘗見業是科者，或竊取數方，或合成點藥，便懸輪廓圖，詡...
中醫古籍；銀海指南；序；清；顧錫 -
妄見
卷五運氣原證《靈樞·大惑論》帝曰∶予嘗上清冷之臺，中而顧，匍匐而前，則惑。予私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨摶獨眩，披髮長跪，俯而視之，後久而不已也。卒然自上，何氣使然？岐伯曰∶五臟...
中醫古籍；審視瑤函；卷五運氣原證；清；傅仁宇 -
大惑論篇第八十
...於髒。則格拒衛氣。不得內歸陰分耳。治此諸邪馬雲。自大惑論善忘以下七項。張雲。統言本論八證也。先其臟腑（止）定乃取之志雲。先其臟腑者。先調其五臟六腑之精氣神志。誅其小過者。去其微邪也。後調其氣者。調其營...
中醫古籍；靈樞識；卷六；日本；丹波元珍 -
七邪
...邪論平按∶此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十二第八十《大惑論》。又自篇首至甚者爲惑，見《甲乙經》卷十二第四，又自人之喜忘者至故不嗜食也，見《甲乙》卷十二第一。自病而不得臥出者至末，見《甲乙》卷十二第三，惟...
中醫古籍；黃帝內經太素；卷第二十七·邪論；唐；楊上善 -
五輪八廓大略
...爲陰，陰道逆行，故廓之經位法象，亦以逆行。《靈樞》大惑論曰∶五臟六腑之精氣，皆上注於目而爲之精。精之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黑眼，血之精爲絡，其窠氣之精爲白眼。肌肉之精爲約束，裹擷筋肉血氣之精，...
中醫古籍；銀海指南；卷一；清；顧錫 -
少陰前篇證治第十九
...盡而陰受氣。夜半而大會。萬民皆臥。命曰合陰。又靈樞大惑論曰。夫衛氣者。晝常行於陽。夜行於陰。故陽氣盡則臥。陰氣盡則寤。今但欲寐者。陰邪盛而陽氣弱。衛氣不能上出於陽故也。又云衛氣留於陰。不得行於陽。留於...
中醫古籍；傷寒溯源集；卷之九少陰篇；清；錢潢 -
脈訣辨惑論
...叔和之心法。而復歌詠之。以便世之流通云爾。只如素問靈樞。固軒岐之書也。然不盡軒岐之文。何以知之試觀尚書諸篇。語多簡煉。況軒岐又在唐虞之上。則其文之樸略可知。其所以得如是之純粹華美者。乃漢儒取其文而潤澤...
中醫古籍；脈訣乳海；卷一；清；五邦傅 -
癲狂脈證第五十八
...（宜白虎湯、承氣湯、涼膈散、紫雪之類。）又《靈樞》大惑論雲∶衛氣不得入於陰，常留於陽。留於陽，則陽氣滿。陽氣滿，則陽蹺盛。不得入於陰，則陰氣虛，故目不瞑。又曰∶衛氣留於陰，不得行於陽。留於陰，則陰氣盛...
中醫古籍；醫燈續焰；卷七；清；潘楫 -
大惑論第八十
卷九黃帝問於岐伯曰。餘嘗上於清冷之臺。中階而顧。匍匐而前則惑。餘私異之。竊內怪之。獨瞑獨視。安心定氣。久而不解。獨博獨眩。被髮長跪。俯而視之。後久之不已也。卒然自上。何氣使然。岐伯對曰。五臟六腑之精氣...
中醫古籍；黃帝內經靈樞集註；卷九；清；張志聰 -
惑病
卷八《靈樞·大惑論》岐伯曰∶五臟六腑之精氣，皆上注於目，而爲之精。精之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黑眼，血之精爲絡，其窠氣之精爲白眼，肌肉之精爲約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈爲系，上屬於腦，後出於項...
中醫古籍；靈素節注類編；卷八；清；章虛谷