養生
...,無泄皮膚,使氣亟奪。此冬氣之應,養藏之道也。(《素問》)智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至,長生久視。(《靈樞》)君子以慎言語,節飲食。(《易經》)養心莫...
中醫古籍;醫述;卷一·醫學溯源;元;程杏軒病機
...曰天癸。氣乃臟腑之大經,爲動靜之主,故曰神機。脈爲天真委和之一氣,經謂其名有三∶命之本,氣之神,形之道。其機運用升降,皆隨氣而動,因血而榮。精氣資始,相生不失,以養一身,司命形質之體用也。至若精不足則...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之四十八虛損門;明;徐春甫唐太僕令啓玄子王冰序
...也。班固《漢書·藝文志》曰∶《黃帝內經》十八卷。《素問》即其經之九卷也,兼《靈樞》九卷,乃其數焉。雖復年移代革,而授學猶存;懼非其人,而時有所隱。故第七一卷,師氏藏之;今之奉行,惟八卷耳。然而其文簡,...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之二內經要旨(上);明;徐春甫教誡篇第一
...。甘口充肌者,俗人所珍;苦口延年者,道士之所寶。《素問》曰∶黃帝問岐伯曰∶餘聞上古之人,春秋皆百歲而動作不衰(謂血氣猶盛也),今時之人,年始半百,動作皆衰者,時世異耶,將人之失耶?岐伯曰∶上古之人,其...
中醫古籍;養生導引祕籍;養性延命錄;明;胡文煥方論(三十)
...一得宜。非心通乎大化。智周乎小物。不能也。是蓋出於上古聖神之所爲。而後世名醫。以漸增益焉者也。然上古之方。如所謂伊芳尹湯液論。不復可見。今之所存。惟傷寒論之方最古。而千金次之。後賢增益。以至於今多矣。...
中醫古籍;中國醫籍考;卷五十二;日本方劑古今論
...不窮。聖人這智,真與天地同體,非人之心思所能及也。上古至今,千聖相傳,無敢失墜。至張仲景先生,復申明用法,設爲問難,註明主治之症,其《傷寒論》、《金匱要略》集千聖之大成,以承先而啓後,萬世不能出其範圍...
中醫古籍;醫學源流論;捲上方藥;清;徐大椿張景嶽大寶論
...以精成,而精生於氣,所以成立吾身者,即真陰之氣也。上古天真論曰∶女子二七而天癸至,男子二八而天癸至。非陰生在後而陰成之難乎?陰陽應象大論曰∶人年四十而陰氣自半也。非陰衰在前而陰凋之易乎?故人全盛之數,...
中醫古籍;古今名醫匯粹;卷一論集;清;羅美調食
...卷六第九,惟編次前後稍異。自肝色青至五味所宜,見《素問》卷七第二十二《藏氣法時論》。自黃帝問少俞曰至走肉矣,見《靈樞》卷九第六十三《五味論》。自五味至末,見《靈樞》卷十二第七十八《九針論》,又見《素問...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第二(卷末缺)·攝生之二;唐;楊上善十六、人身應天地
...列星。說文雲∶牙,牡齒也。一曰銳者爲牙,齊者爲齒。上古天真論以女子三七,男子三八,則真牙生而長極,是以後生之大者爲牙也。女子七歲,男子八歲,齒更,是以前生之小者爲齒也。故男子八月生齒,八歲而齔;女子七...
中醫古籍;類經;三卷藏象類;明;張介賓序
...也。班固《漢書·藝文志》曰∶《黃帝內經》十八卷。《素問》即其經之九卷也,兼《靈樞》九卷,乃其數焉。雖復年移代革,而授學猶存,懼非其人,而時有所隱,故第七一卷,師氏藏之,今之奉行,惟八卷爾。然而其文簡,...
中醫古籍;黃帝內經素問;序;唐;王冰次