第一節·病中調護法
...面是脫節,在事實方面是缺點。須知疾病與調護,爲醫療過程中一個重要關鍵,醫藥療效之顯著與否?與調護的合理不合理有密切關係。中醫文獻記載,因失於調護而造成事故的例子,是不少概見的。例如《冷廬醫話》載∶秀水...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋七、痰飲門
...”即是“全部”、“整個”意,即完成了一個完整的呼吸過程或動作即是一通。如“鼻內息五方一吐”爲一整體呼吸過程,完成一遍此呼吸過程即是一通。如“八、癆瘵門”以“叩齒二七過,取嚥氣二七”爲一通,即齒叩十四次...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第五節·起居調理法
...調的有如下幾點∶要在一切爲了病患的原則下,規定治療護理制度,盡一切可能使病患感到方便、舒適、多得到休息和睡眠。對病患的飲食要注意到質和量,以擔保足夠的營養,並想法子多方促進病患的食慾。適當的康樂活動,...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋九、脅痛門
...吸。本節對呼吸方法提出了“令息調長,如雲,如雷”的要求,這是非常正確的。練氣功的基本呼吸要求就是要使呼吸“調柔入細,引病短令長”,柔細就是要柔和輕細,使氣的出入如春蠶吐絲,綿綿不斷,如行雲流水,來去自...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥十一、香港腳門
...”。這裏的“縱身”“散心”和“使心內柔和適散”就是要求練功行氣時要“松靜自然,心寧體散”,避免緊張,克服雜念,使自己有意識地處於一種非常舒適輕鬆和寧靜的狀態。怎樣才能松靜舒散呢?文中提出一是要“縱身”...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥(八)寧先生導引行氣法
...追求的最高境界,因此,本文將“常心念一”作爲綱要,要求練功者,要經常心中想一,專心治一。以還丹田∶道家把生成人的先天之精和長養人的後天之精氣,包括空氣中的精氣和飲食中五穀之精,稱之爲“丹”或“金丹”,...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥(二)談中藥的變通使用
...,是極其廣泛的。過去的醫務工作者,在向疾病作鬥爭的過程中,是有其豐富經驗的。就所錄各條來看,有很多代用之品,並未載於本草書。溫習此項材料,可以廣開思路,對於擴大藥源並充分的利用原有藥材來說,會有一些參...
中醫古籍;本草徵要;第四卷附錄;明;李中梓第八節·察新久
...對於診察傷寒的各種方法,是很符合現代“調查病史”的要求的。本節所謂“察新久”,就是採取“現下病史”和過去病史”,它不僅能給予診斷上許多佐證,而且在某些特殊條件下它還可以作爲診斷的根據;這就是我們“四診...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第五章·傷寒診法;清;俞根;徐榮齋土之土
...逆止血消癰腫毒瓦斯(名醫所錄)【地】(圖經曰)此竈中對釜月下黃土也以竈有神故號爲伏龍肝並以迂隱其名爾(雷公雲)凡使勿誤用竈下土其伏龍肝是十年以來竈額內火氣積久結如赤色石中黃其形貌八棱者是(丹房鏡源雲)...
中醫古籍;本草品彙精要;卷之五玉石部下品之上;元;王好古第八節·溼溫傷寒
...的《溼溫時疫治療法》,學說屬性,是很符合秀山先生的要求的。節載如下,以資補充∶溼溫本症。當須分別溼多熱多之界限。現症與治法。判分兩歧。試詳述如下。溼多者。溼重於熱也。其病發自太陰肺脾。多兼風寒。【舌色...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第八章·傷寒兼證;清;俞根;徐榮齋