第五節·起居調理法
...響到休息和睡眠,對疾病的治療有一定的影響。(五)在社會性刺激方面(主要屬第二信號系統),社會性刺激範圍很廣很多,如語言、文本、態度等。生硬的語言或粗暴的態度都會使病情增劇,漠不關心的態度或不予耐心解釋...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋第一節·病中調護法
...關心服藥後的病理響應和藥理響應等;已具備了護病學的基礎。後此各家醫書,不重視這個方法,認爲它是醫療任務中的附件,僅列入“保生”“慎疾”一類文本中,缺乏有系統的敘述。現下我把近人關於護病方法的文本摘錄三...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋二十二、遺泄門
...種性事,只有這樣才能使精固不泄,身心安康。這種重視心理治療的觀點,確是防治遺精的原則。只有節制性生活。戒除手淫等,才能擔保導引術的成效。行本導引功時,還應配合吸呼行氣,意守丹田,則功效更好。
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第二章·六經方藥
...是以去病爲目標的。“和法”是使機體內部得到協調,而加強汗、下、溫、清、補的療效。“補法”可分兩種∶一爲滋陰,凡能調節循環,供給造血原料,促進養化機能,或能增加身體營養成分,味濃而無刺激性、芳香性者,爲...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;清;俞根;徐榮齋(十)王子喬八神導引法
...這樣就能使臟腑調和,精氣旺盛,使病邪無所居處。在此基礎上還可以進一步引氣至腿腳,使足能溫,足能感覺到發熱而氣至,則爲大功告成,何疾而不已。行氣和運意的要領是至細至微,若存若亡,達到忘我之境界。《陰符經...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥(二)通玄集周天法
...,肘後微扇三,伸腰自尾閭穴,如火相似,自腰而起,擁在夾脊,慎勿開關,實時甚熱,氣壯,漸次開夾脊而放氣過。仍仰面腦後,緊仰以閉上關,慎勿令開,即覺熱極,氣壯,漸次入頂,以補泥丸,髓海。則身耐寒暑,爲習長...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥六、氣門
...足相對,以意念引肺中內氣出,讓病患營運肺氣,使肺氣在體內外展轉屈伸正常運行,所到之處就會無有阻礙,氣順滯消。小結∶本篇氣門所述主要是肺氣壅塞和厥逆上氣。肺主氣、司呼吸,主人體氣的營運。《靈樞·九針論》...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第十六節·黃耳傷寒
...狀中得出了病名。至於這些症狀,巢氏《諸病源候總論》已有記載,他說∶“凡患耳中策策痛者,皆是風入於腎之經也;不治流入腎,則卒然變脊強直成痙也。”不過,巢氏所載,無“惡寒發熱”,因此,也就不名“類傷寒”。...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第八章·傷寒兼證;清;俞根;徐榮齋(三)入火法
...完痛。舉手交頸上相握,自極。治脅下痛。舒左手,右手在下握左手拇指,自極;舒右手,左手在下握右手拇指,自極。皆治骨節痠疼。掩兩腳,兩手指着足五指上,愈腰折不能低仰,若血久瘀爲之,即愈。豎足五指。愈腰脊痛...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥第一節·小傷寒
...小傷寒。葉氏雲。當視其寒暄。或用辛溫。或用辛涼。要在適中。惟照此立案開方。最爲簡要。吾儕可作立方程序。臨牀醫典。不必趨異求新。【榮齋按】此所謂“小傷寒”,其實就是普通感冒症。既然身不發熱,似乎不能稱做...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第七章·傷寒本證;清;俞根;徐榮齋